TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:59:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第十六 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập lục 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 　　分別聖道果人品第六之一 　　phân biệt Thánh đạo quả nhân phẩm đệ lục chi nhất 此義已說。謂如滅得名永斷智。復次此義。 thử nghĩa dĩ thuyết 。vị như diệt đắc danh vĩnh đoạn trí 。phục thứ thử nghĩa 。 偈曰。煩惱滅已說。由見修四諦。釋曰。 kệ viết 。phiền não diệt dĩ thuyết 。do kiến tu Tứ đế 。thích viết 。 諸煩惱有二種。一由見諦所滅。二由修道所滅。 chư phiền não hữu nhị chủng 。nhất do kiến đế sở diệt 。nhị do tu đạo sở diệt 。 此義於前已廣說。彼滅亦爾。見修二道今當說。 thử nghĩa ư tiền dĩ quảng thuyết 。bỉ diệt diệc nhĩ 。kiến tu nhị đạo kim đương thuyết 。 此二道為是有流。為是無流。是故說此言。偈曰。 thử nhị đạo vi/vì/vị thị hữu lưu 。vi/vì/vị thị vô lưu 。thị cố thuyết thử ngôn 。kệ viết 。 修道有二種。見道唯無流。釋曰。 tu đạo hữu nhị chủng 。kiến đạo duy vô lưu 。thích viết 。 云何修道有二種。由依世修及依出世修故。 vân hà tu đạo hữu nhị chủng 。do y thế tu cập y xuất thế tu cố 。 見道一向是出世。能對治三界惑故。 kiến đạo nhất hướng thị xuất thế 。năng đối trì tam giới hoặc cố 。 復能一時滅見諦所滅九品惑故。何以故。世道無如此能。 phục năng nhất thời diệt kiến đế sở diệt cửu phẩm hoặc cố 。hà dĩ cố 。thế đạo vô như thử năng 。 由惑強道弱故。前已說由見四諦。何法名四諦。 do hoặc cường đạo nhược cố 。tiền dĩ thuyết do kiến Tứ đế 。hà Pháp danh Tứ đế 。 偈曰。已說諦有四。釋曰。何處說。 kệ viết 。dĩ thuyết đế hữu tứ 。thích viết 。hà xứ/xử thuyết 。 於分別有流無流法中。云何說。如偈言。無流法聖道。 ư phân biệt hữu lưu vô lưu Pháp trung 。vân hà thuyết 。như kệ ngôn 。vô lưu Pháp Thánh đạo 。 此約自名說。滅諦亦已說。如偈言。擇滅謂永離。 thử ước tự danh thuyết 。diệt đế diệc dĩ thuyết 。như kệ ngôn 。trạch diệt vị vĩnh ly 。 各各對諸結。苦諦集諦亦已說。如偈言。 các các đối chư kết/kiết 。khổ đế tập đế diệc dĩ thuyết 。như kệ ngôn 。 苦集諦世間。見處及三有。四諦次第為如前所說不。 khổ tập đế thế gian 。kiến xứ cập tam hữu 。Tứ đế thứ đệ vi/vì/vị như tiền sở thuyết bất 。 說非。雖然復有別義。偈曰。謂苦諦集諦。 thuyết phi 。tuy nhiên phục hưũ biệt nghĩa 。kệ viết 。vị khổ đế tập đế 。 滅道諦亦爾。釋曰。此中是彼次第。如前所說。 diệt đạo đế diệc nhĩ 。thích viết 。thử trung thị bỉ thứ đệ 。như tiền sở thuyết 。 四諦體性。今說亦爾。為顯此義故有爾言。 Tứ đế thể tánh 。kim thuyết diệc nhĩ 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố hữu nhĩ ngôn 。 不復重釋。偈曰。對正觀次第。釋曰。若觀先緣此諦起。 bất phục trọng thích 。kệ viết 。đối chánh quán thứ đệ 。thích viết 。nhược/nhã quán tiên duyên thử đế khởi 。 依觀立此諦為先。後三亦爾。 y quán lập thử đế vi/vì/vị tiên 。hậu tam diệc nhĩ 。 若不爾應先說因次後說果。何以故。有餘法隨生立次第。 nhược/nhã bất nhĩ ưng tiên thuyết nhân thứ hậu thuyết quả 。hà dĩ cố 。hữu dư Pháp tùy sanh lập thứ đệ 。 譬如念處及定等。有餘法隨顯相說次第。 thí như niệm xứ cập định đẳng 。hữu dư Pháp tùy hiển tướng thuyết thứ đệ 。 如說正勤。何以故。無此定義。謂先起欲為滅已生。 như thuyết chánh cần 。hà dĩ cố 。vô thử định nghĩa 。vị tiên khởi dục vi/vì/vị diệt dĩ sanh 。 後起欲為令未生不生。 hậu khởi dục vi/vì/vị lệnh vị sanh bất sanh 。 有餘法隨正說立次第。譬如八分聖道等。今說四諦。 hữu dư Pháp tùy chánh thuyết lập thứ đệ 。thí như bát phần Thánh đạo đẳng 。kim thuyết Tứ đế 。 隨修對正觀次第。復有何因。修觀有如此次第。 tùy tu đối chánh quán thứ đệ 。phục hưũ hà nhân 。tu quán hữu như thử thứ đệ 。 是愛著處於處能縛。能所縛解脫。因此求解脫。 thị ái trước xứ/xử ư xứ/xử năng phược 。năng sở phược giải thoát 。nhân thử cầu giải thoát 。 觀察位中初發觀次第如此故。先簡擇苦。 quan sát vị trung sơ phát quán thứ đệ như thử cố 。tiên giản trạch khổ 。 此苦以何法為因。故次簡擇集。此苦以何法為滅。 thử khổ dĩ hà Pháp vi/vì/vị nhân 。cố thứ giản trạch tập 。thử khổ dĩ hà Pháp vi/vì/vị diệt 。 故次簡擇滅。此滅以何法為道。故次簡擇道。 cố thứ giản trạch diệt 。thử diệt dĩ hà Pháp vi/vì/vị đạo 。cố thứ giản trạch đạo 。 譬如先觀病次尋思病因緣及滅病藥。於經中。 thí như tiên quán bệnh thứ tầm tư bệnh nhân duyên cập diệt bệnh dược 。ư Kinh trung 。 佛世尊所顯。四諦譬如此於何經中。醫譬經中。 Phật Thế tôn sở hiển 。Tứ đế thí như thử ư hà Kinh trung 。y thí Kinh trung 。 經言。若醫與四分德相應。能拔治他刺。 Kinh ngôn 。nhược/nhã y dữ tứ phân đức tướng ứng 。năng bạt trì tha thứ 。 何者四分德。一識病。二識病因緣。三識病滅。 hà giả tứ phân đức 。nhất thức bệnh 。nhị thức bệnh nhân duyên 。tam thức bệnh diệt 。 四識治病藥。廣說如經。如觀察位中次第。 tứ thức trì bệnh dược 。quảng thuyết như Kinh 。như quan sát vị trung thứ đệ 。 簡擇四諦。修觀位中。見四諦次第亦爾。由先習利故。 giản trạch Tứ đế 。tu quán vị trung 。kiến Tứ đế thứ đệ diệc nhĩ 。do tiên tập lợi cố 。 譬如於己所見地無礙縱馬令走。對正觀者。 thí như ư kỷ sở kiến địa vô ngại túng mã lệnh tẩu 。đối chánh quán giả 。 此句何義。趣向正覺為義。 thử cú hà nghĩa 。thú hướng chánh giác vi/vì/vị nghĩa 。 云何此唯無流非有流。由此趣向於涅槃緣真實境起故名正。 vân hà thử duy vô lưu phi hữu lưu 。do thử thú hướng ư Niết-Bàn duyên chân thật cảnh khởi cố danh chánh 。 未曾知知故名覺。如實能通清淨境故。 vị tằng tri tri cố danh giác 。như thật năng thông thanh tịnh cảnh cố 。 此中是果取陰名苦諦。因取陰名集諦。 thử trung thị quả thủ uẩn danh khổ đế 。nhân thủ uẩn danh tập đế 。 從此聚集苦生故。是故此二諦。 tòng thử tụ tập khổ sanh cố 。thị cố thử nhị đế 。 由果因義異故名有異不由物異。滅道二諦不但由名異。亦由物異。 do quả nhân nghĩa dị cố danh hữu dị bất do vật dị 。diệt đạo nhị đế bất đãn do danh dị 。diệc do vật dị 。 於經中說有四聖諦。此說有何義。 ư Kinh trung thuyết hữu tứ thánh đế 。thử thuyết hữu hà nghĩa 。 此法唯是聖人諦。是故經說名聖諦。 thử pháp duy thị Thánh nhân đế 。thị cố Kinh thuyết danh thánh đế 。 若爾此四於餘人是妄。不於一切人皆是諦。以無顛倒故。 nhược nhĩ thử tứ ư dư nhân thị vọng 。bất ư nhất thiết nhân giai thị đế 。dĩ vô điên đảo cố 。 此中如聖人觀。彼餘人不能如此觀故。 thử trung như Thánh nhân quán 。bỉ dư nhân bất năng như thử quán cố 。 說此唯於聖人是諦。於非聖人則非。由顛倒觀故。 thuyết thử duy ư Thánh nhân thị đế 。ư phi Thánh nhân tức phi 。do điên đảo quán cố 。 如偈言。 như kệ ngôn 。 　聖人說是樂　　餘人說為苦 　Thánh nhân thuyết thị lạc/nhạc 　　dư nhân thuyết vi/vì/vị khổ 　餘人說是淨　　聖人說為苦 　dư nhân thuyết thị tịnh 　　Thánh nhân thuyết vi/vì/vị khổ 有二諦唯聖諦。有三諦聖非聖諦。 hữu nhị đế duy thánh đế 。hữu tam đế Thánh phi thánh đế 。 餘師說如此。若受一分是苦自性。 dư sư thuyết như thử 。nhược/nhã thọ/thụ nhất phân thị khổ tự tánh 。 云何說一切有為有流皆名苦諦。偈曰。苦由三苦應。如理皆無餘。 vân hà thuyết nhất thiết hữu vi hữu lưu giai danh khổ đế 。kệ viết 。khổ do tam khổ ưng 。như lý giai vô dư 。 可愛非可愛。及餘有流行。釋曰。苦類有三。 khả ái phi khả ái 。cập dư hữu lưu hạnh/hành/hàng 。thích viết 。khổ loại hữu tam 。 一苦苦類。二行苦類。三壞苦類。 nhất khổ khổ loại 。nhị hạnh/hành/hàng khổ loại 。tam hoại khổ loại 。 無餘與二苦如理相應故。是故一切有為有流皆是苦。 vô dư dữ nhị khổ như lý tướng ứng cố 。thị cố nhất thiết hữu vi hữu lưu giai thị khổ 。 此中可愛由壞苦故苦。非可愛由苦苦故苦。 thử trung khả ái do hoại khổ cố khổ 。phi khả ái do khổ khổ cố khổ 。 異此二所餘由行苦故苦。 dị thử nhị sở dư do hạnh/hành/hàng khổ cố khổ 。 何者為可愛非可愛非二。謂三受如次第。由三受相應故。 hà giả vi/vì/vị khả ái phi khả ái phi nhị 。vị tam thọ như thứ đệ 。do tam thọ tướng ứng cố 。 一切有為有流。得可愛非可愛等名。何以故。 nhất thiết hữu vi hữu lưu 。đắc khả ái phi khả ái đẳng danh 。hà dĩ cố 。 此樂受變異即是苦。如經言。樂受生時樂。住時樂。 thử lạc thọ biến dị tức thị khổ 。như Kinh ngôn 。lạc/nhạc thọ sanh thời lạc/nhạc 。trụ thời lạc/nhạc 。 壞時苦。苦受由性故苦。謂生時苦住時苦。 hoại thời khổ 。khổ thọ do tánh cố khổ 。vị sanh thời khổ trụ thời khổ 。 不苦不樂受。由行故苦。因緣所生起故。如經言。 bất khổ bất lạc thọ 。do hạnh/hành/hàng cố khổ 。nhân duyên sở sanh khởi cố 。như Kinh ngôn 。 若無常即是苦。如受與受相應有為法。 nhược/nhã vô thường tức thị khổ 。như thọ/thụ dữ thọ/thụ tướng ứng hữu vi Pháp 。 亦應說如此。有餘師說。苦受唯由苦類故苦。 diệc ưng thuyết như thử 。hữu dư sư thuyết 。khổ thọ duy do khổ loại cố khổ 。 樂受唯由壞故苦。乃至行苦亦爾。 lạc thọ duy do hoại cố khổ 。nãi chí hạnh/hành/hàng khổ diệc nhĩ 。 由可愛非可愛不遍故。故此二名不具分苦。 do khả ái phi khả ái bất biến cố 。cố thử nhị danh bất cụ phân khổ 。 一切有為由行苦故皆是苦。前二受亦由行苦故苦。 nhất thiết hữu vi do hạnh/hành/hàng khổ cố giai thị khổ 。tiền nhị thọ diệc do hạnh/hành/hàng khổ cố khổ 。 故此一名具分苦。此苦唯聖人能見。此中說偈。 cố thử nhất danh cụ phân khổ 。thử khổ duy Thánh nhân năng kiến 。thử trung thuyết kệ 。 　譬如一睫毛　　在掌人不覺 　thí như nhất tiệp mao 　　tại chưởng nhân bất giác 　此若落眼中　　作損及不安 　thử nhược/nhã lạc nhãn trung 　　tác tổn cập bất an 　凡夫如手掌　　不覺行苦睫 　phàm phu như thủ chưởng 　　bất giác hạnh/hành/hàng khổ tiệp 　聖人如眼睛　　由此生厭怖 　Thánh nhân như nhãn tình 　　do thử sanh yếm bố/phố 何以故。凡夫眾生於阿毘指五陰生苦怖意。 hà dĩ cố 。phàm phu chúng sanh ư A-tỳ chỉ ngũ uẩn sanh khổ bố/phố ý 。 亦不及聖人於有頂諸陰生苦怖意。 diệc bất cập Thánh nhân ư hữu đính chư uẩn sanh khổ bố/phố ý 。 若爾於道諦應立行苦義。由是有為故。是義不然。 nhược nhĩ ư đạo đế ưng lập hạnh/hành/hàng khổ nghĩa 。do thị hữu vi cố 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。苦是違逆意為相。故道非苦。何以故。 hà dĩ cố 。khổ thị vi nghịch ý vi/vì/vị tướng 。cố đạo phi khổ 。hà dĩ cố 。 此道生起。不違聖人意故。 thử đạo sanh khởi 。bất vi Thánh nhân ý cố 。 能引得一切苦滅盡故。若聖人由寂靜相觀察涅槃。 năng dẫn đắc nhất thiết khổ diệt tận cố 。nhược/nhã Thánh nhân do tịch tĩnh tướng quan sát Niết-Bàn 。 是法由苦相聖人觀之為苦。唯此法滅聖人觀為寂靜。 thị pháp do khổ tướng Thánh nhân quán chi vi/vì/vị khổ 。duy thử pháp diệt Thánh nhân quán vi/vì/vị tịch tĩnh 。 於諸法中若有樂受。云何說唯苦聖諦。 ư chư Pháp trung nhược hữu lạc thọ 。vân hà thuyết duy khổ thánh đế 。 由樂少故。譬如烏豆聚中亦有綠豆而說為烏豆聚。 do lạc/nhạc thiểu cố 。thí như ô đậu tụ trung diệc hữu lục đậu nhi thuyết vi/vì/vị ô đậu tụ 。 餘師說如此。何以故。何智慧人。 dư sư thuyết như thử 。hà dĩ cố 。hà trí tuệ nhân 。 由以冷水稍稍澆癰所生輕樂。計癰為樂。 do dĩ lãnh thủy sảo sảo kiêu ung sở sanh khinh lạc/nhạc 。kế ung vi/vì/vị lạc/nhạc 。 此中餘部師說偈。 thử trung dư bộ sư thuyết kệ 。 　由能為苦因　　與眾苦雜故 　do năng vi/vì/vị khổ nhân 　　dữ chúng khổ tạp cố 　由苦所愛故　　故說樂為苦 　do khổ sở ái cố 　　cố thuyết lạc/nhạc vi/vì/vị khổ 一切有苦樂聖人觀為苦。 nhất thiết hữu khổ lạc/nhạc Thánh nhân quán vi/vì/vị khổ 。 由行苦同一味故。是故立苦為聖諦。不立為樂。云何以苦相。 do hạnh/hành/hàng khổ đồng nhất vị cố 。thị cố lập khổ vi/vì/vị thánh đế 。bất lập vi/vì/vị lạc/nhạc 。vân hà dĩ khổ tướng 。 觀喜樂自性受為苦。 quán thiện lạc tự tánh thọ/thụ vi/vì/vị khổ 。 由有流無常能違意故苦。譬如彼以苦相觀色想等。 do hữu lưu vô thường năng vi ý cố khổ 。thí như bỉ dĩ khổ tướng quán sắc tưởng đẳng 。 色等亦非苦如苦受。是汝所言。由苦因故苦。是義不然。 sắc đẳng diệc phi khổ như khổ thọ 。thị nhữ sở ngôn 。do khổ nhân cố khổ 。thị nghĩa bất nhiên 。 何以故。此執是集相非苦相。 hà dĩ cố 。thử chấp thị tập tướng phi khổ tướng 。 諸聖人於色無色界生中。云何起苦想。何以故。 chư Thánh nhân ư sắc vô sắc giới sanh trung 。vân hà khởi khổ tưởng 。hà dĩ cố 。 於彼眾生五陰非復苦因故。復次於經中說。行苦何用。 ư bỉ chúng sanh ngũ uẩn phi phục khổ nhân cố 。phục thứ ư Kinh trung thuyết 。hạnh/hành/hàng khổ hà dụng 。 若聖人於樂由無常故觀苦。 nhược/nhã Thánh nhân ư lạc/nhạc do vô thường cố quán khổ 。 無常相苦相有何差別。由生滅為法。是故無常。由有流能違意。 vô thường tướng khổ tướng hữu hà sái biệt 。do sanh diệt vi/vì/vị Pháp 。thị cố vô thường 。do hữu lưu năng vi ý 。 是故為苦。若見無常此所見即能違意。 thị cố vi/vì/vị khổ 。nhược/nhã kiến vô thường thử sở kiến tức năng vi ý 。 是故無常想能引苦想。有餘部說。 thị cố vô thường tưởng năng dẫn khổ tưởng 。hữu dư bộ thuyết 。 決定無樂受一切受唯苦。云何知然。由阿含及道理。 quyết định vô lạc thọ nhất thiết thọ/thụ duy khổ 。vân hà tri nhiên 。do A Hàm cập đạo lý 。 云何由阿含佛世尊說。隨所有受皆是苦別名。 vân hà do A Hàm Phật Thế tôn thuyết 。tùy sở hữu thọ/thụ giai thị khổ biệt danh 。 復有別說。應以苦相觀樂受。復有別說。 phục hưũ biệt thuyết 。ưng dĩ khổ tướng quán lạc thọ 。phục hưũ biệt thuyết 。 於苦計執樂想說名顛倒。由阿含證如此。云何由道理。 ư khổ kế chấp lạc/nhạc tưởng thuyết danh điên đảo 。do A Hàm chứng như thử 。vân hà do đạo lý 。 樂因不定故。何以故。隨所有飲食冷熱等。 lạc/nhạc nhân bất định cố 。hà dĩ cố 。tùy sở hữu ẩm thực lãnh nhiệt đẳng 。 眾生計為樂因。若過量用非時用。此因復成苦因。 chúng sanh kế vi/vì/vị lạc/nhạc nhân 。nhược quá lượng dụng phi thời dụng 。thử nhân phục thành khổ nhân 。 此義不應然。謂由樂因增長。 thử nghĩa bất ưng nhiên 。vị do lạc/nhạc nhân tăng trưởng 。 或由平等於非時悉皆生苦。是故彼從初皆為苦因。 hoặc do bình đẳng ư phi thời tất giai sanh khổ 。thị cố bỉ tòng sơ giai vi/vì/vị khổ nhân 。 非是樂因。後時此苦漸漸增長。方得顯了。 phi thị lạc/nhạc nhân 。hậu thời thử khổ tiệm tiệm tăng trưởng 。phương đắc hiển liễu 。 威儀差別亦應如此。於苦對治。及於苦差別。 uy nghi sái biệt diệc ưng như thử 。ư khổ đối trì 。cập ư khổ sái biệt 。 由起樂想故。何以故。隨世間所有飲食等生具。 do khởi lạc/nhạc tưởng cố 。hà dĩ cố 。tùy thế gian sở hữu ẩm thực đẳng sanh cụ 。 乃至未為別苦所逼。若受則不許為樂。別苦者。 nãi chí vị vi/vì/vị biệt khổ sở bức 。nhược/nhã thọ/thụ tức bất hứa vi/vì/vị lạc/nhạc 。biệt khổ giả 。 謂飢渴寒熱疲惓。愛欲所生苦。 vị cơ khát hàn nhiệt bì quyền 。ái dục sở sanh khổ 。 是故愚人於苦對治起樂想。非於樂於苦差別亦爾。 thị cố ngu nhân ư khổ đối trì khởi lạc/nhạc tưởng 。phi ư lạc/nhạc ư khổ sái biệt diệc nhĩ 。 一切凡夫於中起樂想。譬如擔重易肩。是故由此道理。 nhất thiết phàm phu ư trung khởi lạc/nhạc tưởng 。thí như đam/đảm trọng dịch kiên 。thị cố do thử đạo lý 。 定知無樂。阿毘達磨師說決定有樂。 định tri vô lạc/nhạc 。A-tỳ Đạt-ma sư thuyết quyết định hữu lạc/nhạc 。 此執應理。云何知然。此中應問撥無樂人。何法名苦。 thử chấp ưng lý 。vân hà tri nhiên 。thử trung ưng vấn bát vô lạc/nhạc nhân 。hà Pháp danh khổ 。 若汝言逼惱為體名苦。此樂云何逼惱。 nhược/nhã nhữ ngôn bức não vi/vì/vị thể danh khổ 。thử lạc/nhạc vân hà bức não 。 若汝言。損害為苦。樂能增益。云何損害。 nhược/nhã nhữ ngôn 。tổn hại vi/vì/vị khổ 。lạc/nhạc năng tăng ích 。vân hà tổn hại 。 若汝言非所愛為苦。此即是所愛云何為苦。 nhược/nhã nhữ ngôn phi sở ái vi/vì/vị khổ 。thử tức thị sở ái vân hà vi khổ 。 是所愛後於聖人更非所愛。謂於離欲時。 thị sở ái hậu ư Thánh nhân cánh phi sở ái 。vị ư ly dục thời 。 是故此樂不成就。不成就故非所愛。不由餘義。何以故。 thị cố thử lạc/nhạc bất thành tựu 。bất thành tựu cố phi sở ái 。bất do dư nghĩa 。hà dĩ cố 。 若受由自體性是所愛。此受由自體性。 nhược/nhã thọ/thụ do tự thể tánh thị sở ái 。thử thọ/thụ do tự thể tánh 。 無時無因成非所愛。此義應然。何以故。 vô thời vô nhân thành phi sở ái 。thử nghĩa ưng nhiên 。hà dĩ cố 。 由聖人以別過失相厭惡此受故。彼觀此受。是放逸處。 do Thánh nhân dĩ biệt quá thất tướng yếm ố thử thọ/thụ cố 。bỉ quán thử thọ/thụ 。thị phóng dật xứ/xử 。 大功力所成易變異無常。由如此義故。 Đại công lực sở thành dịch biến dị vô thường 。do như thử nghĩa cố 。 非所愛不由自體相。若此受由自體本非所愛。 phi sở ái bất do tự thể tướng 。nhược/nhã thử thọ/thụ do tự thể bổn phi sở ái 。 於中無有人生起愛欲。不應為離欲。 ư trung vô hữu nhân sanh khởi ái dục 。bất ưng vi/vì/vị ly dục 。 此受以別道理觀察過失。是故知由自體相定有樂受。 thử thọ/thụ dĩ biệt đạo lý quan sát quá thất 。thị cố tri do tự thể tướng định hữu lạc thọ 。 是汝所言。佛世尊說。隨所有受皆是苦別名。 thị nhữ sở ngôn 。Phật Thế tôn thuyết 。tùy sở hữu thọ/thụ giai thị khổ biệt danh 。 此經世尊自顯了其義。經云阿難陀。 thử Kinh Thế Tôn tự hiển liễu kỳ nghĩa 。Kinh vân A-nan-đà 。 我依諸行無常及有為變異故說。 ngã y chư hạnh vô thường cập hữu vi biến dị cố thuyết 。 隨所有受皆是苦別名。是故知不依苦苦說此經。此義自然成。 tùy sở hữu thọ/thụ giai thị khổ biệt danh 。thị cố tri bất y khổ khổ thuyết thử Kinh 。thử nghĩa tự nhiên thành 。 復次若由自性。一切受皆是苦。何用淨命。 phục thứ nhược/nhã do tự tánh 。nhất thiết thọ/thụ giai thị khổ 。hà dụng tịnh mạng 。 阿難陀問佛如此。問云何世尊說。受有三種。 A-nan-đà vấn Phật như thử 。vấn vân hà Thế Tôn thuyết 。thọ/thụ hữu tam chủng 。 謂樂苦不苦不樂。世尊復說。 vị lạc/nhạc khổ bất khổ bất lạc/nhạc 。Thế Tôn phục thuyết 。 隨所有受皆是苦別名。世尊依何義說此言。 tùy sở hữu thọ/thụ giai thị khổ biệt danh 。Thế Tôn y hà nghĩa thuyết thử ngôn 。 謂隨所有受皆是苦別名。若如汝所執。是理淨命。 vị tùy sở hữu thọ/thụ giai thị khổ biệt danh 。nhược như nhữ sở chấp 。thị lý tịnh mạng 。 阿難陀應問佛如此。世尊依何義說此言。 A-nan-đà ưng vấn Phật như thử 。Thế Tôn y hà nghĩa thuyết thử ngôn 。 謂受有三佛世尊應答阿難陀言。阿難陀此說是由別意說。 vị thọ/thụ hữu tam Phật Thế tôn ưng đáp A-nan-đà ngôn 。A-nan-đà thử thuyết thị do biệt ý thuyết 。 謂受有三。佛世尊既不說如此。 vị thọ/thụ hữu tam 。Phật Thế tôn ký bất thuyết như thử 。 是故由體性實有三受。故知此經言依別意說。 thị cố do thể tánh thật hữu tam thọ 。cố tri thử Kinh ngôn y biệt ý thuyết 。 謂隨所有受皆是苦別名。是汝所言。應以苦相觀樂受。 vị tùy sở hữu thọ/thụ giai thị khổ biệt danh 。thị nhữ sở ngôn 。ưng dĩ khổ tướng quán lạc thọ 。 是義不然。何以故。此受中有二性。一有樂性。 thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。thử thọ/thụ trung hữu nhị tánh 。nhất hữu lạc/nhạc tánh 。 由自性是所愛故。二有苦性。由別道理。 do tự tánh thị sở ái cố 。nhị hữu khổ tánh 。do biệt đạo lý 。 是變異無常法故。若以樂相觀此受。則生他繫縛。 thị biến dị vô thường Pháp cố 。nhược/nhã dĩ lạc/nhạc tướng quán thử thọ/thụ 。tức sanh tha hệ phược 。 由有欲眾生樂噉此味故。若以苦相觀此受。 do hữu dục chúng sanh lạc/nhạc đạm thử vị cố 。nhược/nhã dĩ khổ tướng quán thử thọ/thụ 。 則能解脫。有縛眾生由於此得離欲故。 tức năng giải thoát 。hữu phược chúng sanh do ư thử đắc ly dục cố 。 如理所見能令解脫。諸佛世尊隨如此理。 như lý sở kiến năng lệnh giải thoát 。chư Phật Thế tôn tùy như thử lý 。 善教眾生令修學此觀。云何得知。此受由自性故樂。 thiện giáo chúng sanh lệnh tu học thử quán 。vân hà đắc tri 。thử thọ/thụ do tự tánh cố lạc/nhạc 。 由此偈言。 do thử kệ ngôn 。 　已知行無常　　復觀彼變異 　dĩ tri hạnh/hành/hàng vô thường 　　phục quán bỉ biến dị 　故說諸受苦　　正遍覺智者 　cố thuyết chư thọ khổ 　　chánh biến giác trí giả 是汝所言。於苦計執樂想。說名顛倒。 thị nhữ sở ngôn 。ư khổ kế chấp lạc/nhạc tưởng 。thuyết danh điên đảo 。 故知無樂。是義不然。何以故。此言是不了義說。 cố tri vô lạc/nhạc 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。thử ngôn thị bất liễu nghĩa thuyết 。 世間有樂想。於受欲塵及生處中。此中樂受。 thế gian hữu lạc/nhạc tưởng 。ư thọ dục trần cập sanh xứ trung 。thử trung lạc thọ 。 由別道理有苦。若見此一向樂。是見名顛倒。 do biệt đạo lý hữu khổ 。nhược/nhã kiến thử nhất hướng lạc/nhạc 。thị kiến danh điên đảo 。 欲塵少樂多苦。一向觀有樂名顛倒。生處亦爾。 dục trần thiểu lạc/nhạc đa khổ 。nhất hướng quán hữu lạc/nhạc danh điên đảo 。sanh xứ diệc nhĩ 。 是故由此證撥無樂。此義不成。 thị cố do thử chứng bát vô lạc/nhạc 。thử nghĩa bất thành 。 若由自性一切受皆苦。復說受有三。此言有何功德。 nhược/nhã do tự tánh nhất thiết thọ/thụ giai khổ 。phục thuyết thọ/thụ hữu tam 。thử ngôn hữu hà công đức 。 若汝言由隨順世間故說。是義不然。何以故。 nhược/nhã nhữ ngôn do tùy thuận thế gian cố thuyết 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 一切受皆苦。此言由別意說故。復次由說真實言。 nhất thiết thọ/thụ giai khổ 。thử ngôn do biệt ý thuyết cố 。phục thứ do thuyết chân thật ngôn 。 如經云。是樂根是喜根。應見此名樂受。 như Kinh vân 。thị lạc/nhạc căn thị hỉ căn 。ưng kiến thử danh lạc thọ 。 是苦根是憂根。應見此名苦受。如此廣說已。 thị khổ căn thị ưu căn 。ưng kiến thử danh khổ thọ 。như thử quảng thuyết dĩ 。 若人如此。由如實正智觀察五根。 nhược/nhã nhân như thử 。do như thật chánh trí quan sát ngũ căn 。 此人即滅離三結如此等。云何世間分別苦受有三品。 thử nhân tức diệt ly tam kết như thử đẳng 。vân hà thế gian phân biệt khổ thọ hữu tam phẩm 。 若汝言於下上中品中。如次第世間起樂受等意。 nhược/nhã nhữ ngôn ư hạ thượng trung phẩm trung 。như thứ đệ thế gian khởi lạc thọ đẳng ý 。 是義不然樂亦有三品故。於輕品得苦中。 thị nghĩa bất nhiên lạc/nhạc diệc hữu tam phẩm cố 。ư khinh phẩm đắc khổ trung 。 應起最上品樂意。 ưng khởi tối thượng phẩm lạc/nhạc ý 。 若人正受香味觸等勝類所生樂。是時受何苦。正受輕苦。 nhược/nhã nhân chánh thọ hương vị xúc đẳng thắng loại sở sanh lạc/nhạc 。Thị thời thọ/thụ hà khổ 。chánh thọ khinh khổ 。 於輕苦中起樂心。若爾此輕苦受未生時及滅時。 ư khinh khổ trung khởi lạc/nhạc tâm 。nhược nhĩ thử khinh khổ thọ vị sanh thời cập diệt thời 。 應生最上品樂意。由苦滅無餘故。欲塵樂現前時。 ưng sanh tối thượng phẩm lạc/nhạc ý 。do khổ diệt vô dư cố 。dục trần lạc/nhạc hiện tiền thời 。 應說如此。復次此執云何與理相應。 ưng thuyết như thử 。phục thứ thử chấp vân hà dữ lý tướng ứng 。 謂於輕品苦受中明了最重領起。 vị ư khinh phẩm khổ thọ trung minh liễu tối trọng lĩnh khởi 。 於中品苦受中而不分明。復次於三定樂受是輕苦。 ư trung phẩm khổ thọ trung nhi bất phân minh 。phục thứ ư tam định lạc thọ thị khinh khổ 。 從第四定以上非苦非樂受。是中苦此執云何如理。 tùng đệ tứ định dĩ thượng phi khổ phi lạc thọ 。thị trung khổ thử chấp vân hà như lý 。 謂於輕品等苦中分別樂受等。佛世尊說云。 vị ư khinh phẩm đẳng khổ trung phân biệt lạc thọ đẳng 。Phật Thế tôn thuyết vân 。 摩訶那摩。若色但苦非樂。非樂所隨。廣說如經。 Ma ha-na-ma 。nhược/nhã sắc đãn khổ phi lạc/nhạc 。phi lạc/nhạc sở tùy 。quảng thuyết như Kinh 。 是故知有樂受。但不成就。 thị cố tri hữu lạc thọ 。đãn bất thành tựu 。 不可由如汝所引經無樂受義得成。是汝所言。 bất khả do như nhữ sở dẫn Kinh vô lạc thọ nghĩa đắc thành 。thị nhữ sở ngôn 。 由樂因不定故無樂。是義不然。由不解因義故說此言。 do lạc/nhạc nhân bất định cố vô lạc/nhạc 。thị nghĩa bất nhiên 。do bất giải nhân nghĩa cố thuyết thử ngôn 。 何以故。諸塵觀依止位差別。成為樂因。或成苦因。 hà dĩ cố 。chư trần quán y chỉ vị sái biệt 。thành vi/vì/vị lạc/nhạc nhân 。hoặc thành khổ nhân 。 不但唯塵。若至此依止位差別。 bất đãn duy trần 。nhược/nhã chí thử y chỉ vị sái biệt 。 諸塵必成樂因。無時至此不成樂因。是故可立樂因為定。 chư trần tất thành lạc/nhạc nhân 。vô thời chí thử bất thành lạc/nhạc nhân 。thị cố khả lập lạc/nhạc nhân vi/vì/vị định 。 譬如火勢。觀應熟飲食位差別成為美熟因。 thí như hỏa thế 。quán ưng thục ẩm thực vị sái biệt thành vi/vì/vị mỹ thục nhân 。 此火勢即是美熟因。 thử hỏa thế tức thị mỹ thục nhân 。 若至此應熟飲食位差別必成美熟因。無時至此不成美熟因。 nhược/nhã chí thử ưng thục ẩm thực vị sái biệt tất thành mỹ thục nhân 。vô thời chí thử bất thành mỹ thục nhân 。 於定中樂因云何不定。是汝所言。 ư định trung lạc/nhạc nhân vân hà bất định 。thị nhữ sở ngôn 。 於苦對治由起樂想者。是義不然此執於前已破。 ư khổ đối trì do khởi lạc/nhạc tưởng giả 。thị nghĩa bất nhiên thử chấp ư tiền dĩ phá 。 若人是時正用勝品香等。差別所生樂受。 nhược/nhã nhân Thị thời chánh dụng thắng phẩm hương đẳng 。sái biệt sở sanh lạc thọ 。 是人於對治中生樂想。若此苦未生及以滅。 thị nhân ư đối trì trung sanh lạc/nhạc tưởng 。nhược/nhã thử khổ vị sanh cập dĩ diệt 。 此樂想應最分明起。於定樂中若生樂想。是何對治。 thử lạc/nhạc tưởng ưng tối phân minh khởi 。ư định lạc/nhạc trung nhược/nhã sanh lạc/nhạc tưởng 。thị hà đối trì 。 於擔重易肩中別位所生必有樂受。 ư đam/đảm trọng dịch kiên trung biệt vị sở sanh tất hữu lạc thọ 。 乃至如此相身位未滅。若不爾最後樂想。應最重起。 nãi chí như thử tướng thân vị vị diệt 。nhược/nhã bất nhĩ tối hậu lạc/nhạc tưởng 。ưng tối trọng khởi 。 如此疲極人轉威儀中。應知亦爾。是汝所言。 như thử bì cực nhân chuyển uy nghi trung 。ứng tri diệc nhĩ 。thị nhữ sở ngôn 。 後時云何起苦想。若不從初漸漸生苦。是義不然。 hậu thời vân hà khởi khổ tưởng 。nhược/nhã bất tòng sơ tiệm tiệm sanh khổ 。thị nghĩa bất nhiên 。 由身變異差別。譬如酒等初味甜後味酢。 do thân biến dị sái biệt 。thí như tửu đẳng sơ vị điềm hậu vị tạc 。 是故樂受定有。此義應成。由三苦相應故。 thị cố lạc thọ định hữu 。thử nghĩa ưng thành 。do tam khổ tướng ứng cố 。 一切有流皆苦。是所說集諦即是苦諦。 nhất thiết hữu lưu giai khổ 。thị sở thuyết tập đế tức thị khổ đế 。 此言與經相違。何以故。於經中說唯貪愛為集。 thử ngôn dữ Kinh tướng vi 。hà dĩ cố 。ư Kinh trung thuyết duy tham ái vi/vì/vị tập 。 由貪愛勝故。經中說為集。不撥所餘諸法為集。 do tham ái thắng cố 。Kinh trung thuyết vi/vì/vị tập 。bất bát sở dư chư Pháp vi/vì/vị tập 。 此義云何可知。由於餘處亦說別法為集故。 thử nghĩa vân hà khả tri 。do ư dư xứ diệc thuyết biệt pháp vi/vì/vị tập cố 。 佛世尊說偈云。 Phật Thế tôn thuyết kệ vân 。 　業貪愛無明　　此三於未來 　nghiệp tham ái vô minh 　　thử tam ư vị lai 　能為諸有因 　năng vi/vì/vị chư hữu nhân 復有經說。五種種子類。是有取識別名。 phục hưũ Kinh thuyết 。ngũ chủng chủng tử loại 。thị hữu thủ thức biệt danh 。 地界是四識住別名。是故經中此言。由別意說。 địa giới thị tứ thức trụ biệt danh 。thị cố Kinh trung thử ngôn 。do biệt ý thuyết 。 故不了義。阿毘達磨教中。言依法相。 cố bất liễu nghĩa 。A-tỳ Đạt-ma giáo trung 。ngôn y Pháp tướng 。 復次佛世尊。欲說有為法相續恒有因故。說貪愛為集。 phục thứ Phật Thế tôn 。dục thuyết hữu vi Pháp tướng tục hằng hữu nhân cố 。thuyết tham ái vi/vì/vị tập 。 佛欲說生因有因故。於偈中說餘法。 Phật dục thuyết sanh nhân hữu nhân cố 。ư kệ trung thuyết dư Pháp 。 謂業貪愛無明。如經言。業於生是因。貪愛於有是因。 vị nghiệp tham ái vô minh 。như Kinh ngôn 。nghiệp ư sanh thị nhân 。tham ái ư hữu thị nhân 。 復次由經中有因有緣有發起次第故。 phục thứ do Kinh trung hữu nhân hữu duyên hữu phát khởi thứ đệ cố 。 佛世尊安立種子及田。說識等亦為因。何法名生。 Phật Thế tôn an lập chủng tử cập điền 。thuyết thức đẳng diệc vi/vì/vị nhân 。hà Pháp danh sanh 。 何法名有。界道生等品類差別故。 hà Pháp danh hữu 。giới Đạo sanh đẳng phẩm loại sái biệt cố 。 取此身名生。無差別接續後有說名有。 thủ thử thân danh sanh 。vô sái biệt tiếp tục hậu hữu thuyết danh hữu 。 此二次第以業及有愛為因。譬如舍利麥等種子。 thử nhị thứ đệ dĩ nghiệp cập hữu ái vi/vì/vị nhân 。thí như xá lợi mạch đẳng chủng tử 。 由品類有差別故。能為差別芽生因。水等無差別故。 do phẩm loại hữu sái biệt cố 。năng vi/vì/vị sái biệt nha sanh nhân 。thủy đẳng vô sái biệt cố 。 通能為一切芽生因。業及貪愛譬喻如此。 thông năng vi/vì/vị nhất thiết nha sanh nhân 。nghiệp cập tham ái thí dụ như thử 。 貪愛為有因。此中有何道理為證。 tham ái vi/vì/vị hữu nhân 。thử trung hữu hà đạo lý vi/vì/vị chứng 。 無貪愛人不受生故。何以故。有愛無愛二人俱死。 vô tham ái nhân bất thọ sanh cố 。hà dĩ cố 。hữu ái vô ái nhị nhân câu tử 。 唯見有愛更生。不見無愛更生。由離貪愛無生故。 duy kiến hữu ái cánh sanh 。bất kiến vô ái cánh sanh 。do ly tham ái vô sanh cố 。 是故知貪愛為有因。復次由轉變相續故。 thị cố tri tham ái vi/vì/vị hữu nhân 。phục thứ do chuyển biến tướng tục cố 。 若是處中有貪愛見心相續於彼數數轉變。 nhược/nhã thị xứ trung hữu tham ái kiến tâm tướng tục ư bỉ sát sát chuyển biến 。 是故於未來中由比量應知亦如此。 thị cố ư vị lai trung do tỉ lượng ứng tri diệc như thử 。 復次更無餘惑能執取此身。猶如貪愛。 phục thứ cánh vô dư hoặc năng chấp thủ thử thân 。do như tham ái 。 譬如浴散分中燥摩須羅屑。無有餘因如此堅著。 thí như dục tán phần trung táo ma tu La tiết 。vô hữu dư nhân như thử kiên trước/trứ 。 如我愛此即道理。有處佛世尊說諦有四。有處說諦有二。 như ngã ái thử tức đạo lý 。hữu xứ Phật Thế tôn thuyết đế hữu tứ 。hữu xứ thuyết đế hữu nhị 。 謂俗諦真諦。此二諦何相。偈曰。若破無彼智。 vị tục đế chân đế 。thử nhị đế hà tướng 。kệ viết 。nhược/nhã phá vô bỉ trí 。 由智除餘爾。俗諦如瓶水。異此名真諦。釋曰。 do trí trừ dư nhĩ 。tục đế như bình thủy 。dị thử danh chân đế 。thích viết 。 若物分分被破。物智則不起。此物名俗有。 nhược/nhã vật phần phần bị phá 。vật trí tức bất khởi 。thử vật danh tục hữu 。 譬如瓶等。此瓶若破成瓦。緣此瓦瓶智則不起。 thí như bình đẳng 。thử bình nhược/nhã phá thành ngõa 。duyên thử ngõa bình trí tức bất khởi 。 是故瓶等。諸物由形相假有。 thị cố bình đẳng 。chư vật do hình tướng giả hữu 。 復次於此物中由智析除餘法。此物智亦不起。此物名俗有。 phục thứ ư thử vật trung do trí tích trừ dư Pháp 。thử vật trí diệc bất khởi 。thử vật danh tục hữu 。 譬如水等。此水若由智析除色大等法。 thí như thủy đẳng 。thử thủy nhược/nhã do trí tích trừ sắc Đại đẳng Pháp 。 水智則不起。是故水等諸物。由聚集假故有。 thủy trí tức bất khởi 。thị cố thủy đẳng chư vật 。do tụ tập giả cố hữu 。 由名句字門顯示真實義。緣名句字於真義起智。 do danh cú tự môn hiển thị chân thật nghĩa 。duyên danh cú tự ư chân nghĩa khởi trí 。 若入觀時不能緣名等。若出觀時不能緣真義。 nhược/nhã nhập quán thời bất năng duyên danh đẳng 。nhược/nhã xuất quán thời bất năng duyên chân nghĩa 。 是故名等及此智。由顯示假故有。 thị cố danh đẳng cập thử trí 。do hiển thị giả cố hữu 。 於此三法以何法為俗。但名所作無體是俗。 ư thử tam Pháp dĩ hà Pháp vi/vì/vị tục 。đãn danh sở tác vô thể thị tục 。 由隨順世間。說有瓶水名等。稱為實語不說為妄。 do tùy thuận thế gian 。thuyết hữu bình thủy danh đẳng 。xưng vi/vì/vị thật ngữ bất thuyết vi/vì/vị vọng 。 是故立此為俗諦。離此三所餘名真諦。 thị cố lập thử vi/vì/vị tục đế 。ly thử tam sở dư danh chân đế 。 若物分分被破。物智起不異。若由智析除餘法。 nhược/nhã vật phần phần bị phá 。vật trí khởi bất dị 。nhược/nhã do trí tích trừ dư Pháp 。 物智亦不異。若離名等。於境界智亦不異。 vật trí diệc bất dị 。nhược/nhã ly danh đẳng 。ư cảnh giới trí diệc bất dị 。 說此法名真實。譬如色等。若約隣虛析此色。 thuyết thử pháp danh chân thật 。thí như sắc đẳng 。nhược/nhã ước lân hư tích thử sắc 。 及由智除味等餘法緣色智起不異。如色受等。 cập do trí trừ vị đẳng dư pháp duyên sắc trí khởi bất dị 。như sắc thọ/thụ đẳng 。 應知亦爾。此名世間真諦。 ứng tri diệc nhĩ 。thử danh thế gian chân đế 。 如此等法由於世間實有故故立為真諦復有餘師說。 như thử đẳng Pháp do ư thế gian thật hữu cố cố lập vi/vì/vị chân đế phục hữu dư sư thuyết 。 若法是出世智所緣。或是出世後智所緣。 nhược/nhã Pháp thị xuất thế trí sở duyên 。hoặc thị xuất thế hậu trí sở duyên 。 如此亦說名真諦。謂境界真果真道真。若餘法異此三。 như thử diệc thuyết danh chân đế 。vị cảnh giới chân quả chân đạo chân 。nhược/nhã dư Pháp dị thử tam 。 說名俗諦。略說諸諦已。若廣說應知。 thuyết danh tục đế 。lược thuyết chư đế dĩ 。nhược/nhã quảng thuyết ứng tri 。 如六勝智論說。修何方便能入四諦觀。應說此義。 như lục thắng Trí luận thuyết 。tu hà phương tiện năng nhập Tứ đế quán 。ưng thuyết thử nghĩa 。 是故從初發行次第今當說。偈曰。住善行有聞。 thị cố tòng sơ phát hạnh/hành/hàng thứ đệ kim đương thuyết 。kệ viết 。trụ/trú thiện hạnh/hành/hàng hữu văn 。 思後學修慧。釋曰。若人求欲觀四諦。 tư hậu học tu tuệ 。thích viết 。nhược/nhã nhân cầu dục quán Tứ đế 。 從初先學持戒。次取學隨順四諦觀文句。次聽文句正義。 tòng sơ tiên học trì giới 。thứ thủ học tùy thuận Tứ đế quán văn cú 。thứ thính văn cú chánh nghĩa 。 聽聞已如理正思義。無倒思已。後修習觀行。 thính văn dĩ như lý chánh tư nghĩa 。vô đảo tư dĩ 。hậu tu tập quán hạnh/hành/hàng 。 令成修慧。此人依聞慧生思慧。 lệnh thành tu tuệ 。thử nhân y văn tuệ sanh tư tuệ 。 依思慧生修慧。此三慧何相。偈曰。名二義境界。 y tư tuệ sanh tu tuệ 。thử tam tuệ hà tướng 。kệ viết 。danh nhị nghĩa cảnh giới 。 聞思修三慧。釋曰。彼言聞慧。緣名為境。 văn tư tu tam tuệ 。thích viết 。bỉ ngôn văn tuệ 。duyên danh vi cảnh 。 思慧緣名義為境。有時由文句引義。有時由義引文句。 tư tuệ duyên danh nghĩa vi/vì/vị cảnh 。Hữu Thời do văn cú dẫn nghĩa 。Hữu Thời do nghĩa dẫn văn cú 。 修慧但緣義為境。何以故。此慧已成故。 tu tuệ đãn duyên nghĩa vi/vì/vị cảnh 。hà dĩ cố 。thử tuệ dĩ thành cố 。 不觀文字。唯緣義起。譬如有人未曾學泅。不離浮物。 bất quán văn tự 。duy duyên nghĩa khởi 。thí như hữu nhân vị tằng học tù 。bất ly phù vật 。 若已學未成。或離或捉。若學已成。不依浮物。 nhược/nhã dĩ học vị thành 。hoặc ly hoặc tróc 。nhược/nhã học dĩ thành 。bất y phù vật 。 自能得渡。三慧譬如此。毘婆沙師說如此。 tự năng đắc độ 。tam tuệ thí như thử 。tỳ bà sa sư thuyết như thử 。 於此分別中。思慧不成就。若思緣名起。 ư thử phân biệt trung 。tư tuệ bất thành tựu 。nhược/nhã tư duyên danh khởi 。 則成聞慧。若緣義起。則成修慧。若立三慧相。 tức thành văn tuệ 。nhược/nhã duyên nghĩa khởi 。tức thành tu tuệ 。nhược/nhã lập tam tuệ tướng 。 如此則無過失。依聖言量。所生決定智名聞慧。 như thử tức vô quá thất 。y Thánh ngôn lượng 。sở sanh quyết định trí danh văn tuệ 。 依聖教簡擇道理。所生決定智名思慧。 y Thánh giáo giản trạch đạo lý 。sở sanh quyết định trí danh tư tuệ 。 依三摩提。所生智名修慧。此三慧皆約因得名。 y tam ma đề 。sở sanh trí danh tu tuệ 。thử tam tuệ giai ước nhân đắc danh 。 因聞生名聞慧。思修慧亦爾。譬如說食為命。 nhân văn sanh danh văn tuệ 。tư tu tuệ diệc nhĩ 。thí như thuyết thực/tự vi/vì/vị mạng 。 說草為牛。若人勇猛求得修觀。此修觀云何得成。 thuyết thảo vi/vì/vị ngưu 。nhược/nhã nhân dũng mãnh cầu đắc tu quán 。thử tu quán vân hà đắc thành 。 是故應說此義次第。偈曰。有二離人。釋曰。 thị cố ưng thuyết thử nghĩa thứ đệ 。kệ viết 。hữu nhị ly nhân 。thích viết 。 若人由身由心。能遠離住。 nhược/nhã nhân do thân do tâm 。năng viễn ly trụ/trú 。 謂遠離群雜及蓋覺觀等惡法。此二遠離。 vị viễn ly quần tạp cập cái giác quán đẳng ác pháp 。thử nhị viễn ly 。 於何人可易善成若人有知足有少欲。偈曰。無。不知足大欲。釋曰。 ư hà nhân khả dịch thiện thành nhược/nhã nhân hữu tri túc hữu thiểu dục 。kệ viết 。vô 。bất tri túc Đại dục 。thích viết 。 若人不知足有大欲。於此人此二遠離。 nhược/nhã nhân bất tri túc hữu Đại dục 。ư thử nhân thử nhị viễn ly 。 則難得成。若成亦不清淨。此不知足及大欲。 tức nan đắc thành 。nhược/nhã thành diệc bất thanh tịnh 。thử bất tri túc cập Đại dục 。 別相云何。偈曰。前已得求多。後未得求得。釋曰。 biệt tướng vân hà 。kệ viết 。tiền dĩ đắc cầu đa 。hậu vị đắc cầu đắc 。thích viết 。 彼說已得可愛衣服等緣。更求多得。 bỉ thuyết dĩ đắc khả ái y phục đẳng duyên 。cánh cầu đa đắc 。 說名不知足。求得未得。說名大欲。 thuyết danh bất tri túc 。cầu đắc vị đắc 。thuyết danh Đại dục 。 阿毘達磨師說如此。為不爾耶。此求多得。於未得起。 A-tỳ Đạt-ma sư thuyết như thử 。vi ất nhĩ da 。thử cầu đa đắc 。ư vị đắc khởi 。 非於已得。若爾此二何異。汝等應說。若執如此。 phi ư dĩ đắc 。nhược nhĩ thử nhị hà dị 。nhữ đẳng ưng thuyết 。nhược/nhã chấp như thử 。 是義可然。由已得非可愛非多衣服等緣。 thị nghĩa khả nhiên 。do dĩ đắc phi khả ái phi đa y phục đẳng duyên 。 心憂不安。說名不知足。未得可愛及多求得。 tâm ưu bất an 。thuyết danh bất tri túc 。vị đắc khả ái cập đa cầu đắc 。 說名大欲。偈曰。翻此二對治。釋曰。 thuyết danh Đại dục 。kệ viết 。phiên thử nhị đối trì 。thích viết 。 翻此不知足及大欲。應知二種法為對治。謂知足及少欲。 phiên thử bất tri túc cập Đại dục 。ứng tri nhị chủng Pháp vi/vì/vị đối trì 。vị tri túc cập thiểu dục 。 偈曰。或三界無流。釋曰。此二種對治。 kệ viết 。hoặc tam giới vô lưu 。thích viết 。thử nhị chủng đối trì 。 或屬三界。或屬無流界。不知足及大欲。唯屬欲界。 hoặc chúc tam giới 。hoặc chúc vô lưu giới 。bất tri túc cập Đại dục 。duy chúc dục giới 。 此知足少欲。自性云何。偈曰。無貪類。釋曰。 thử tri túc thiểu dục 。tự tánh vân hà 。kệ viết 。vô tham loại 。thích viết 。 無貪善根為性。偈曰。聖種。釋曰。是知足少欲。 vô tham thiện căn vi/vì/vị tánh 。kệ viết 。thánh chủng 。thích viết 。thị tri túc thiểu dục 。 無貪為性故。是故入聖種攝。 vô tham vi/vì/vị tánh cố 。thị cố nhập thánh chủng nhiếp 。 由聖人從彼生故。說彼為聖種。是聖種已無貪為性故。 do Thánh nhân tòng bỉ sanh cố 。thuyết bỉ vi/vì/vị thánh chủng 。thị thánh chủng dĩ vô tham vi/vì/vị tánh cố 。 偈曰。前三知足體。釋曰。 kệ viết 。tiền tam tri túc thể 。thích viết 。 前三謂隨得衣服飲食住處知足。此三知足。是前三聖種體。 tiền tam vị tùy đắc y phục ẩm thực trụ xứ tri túc 。thử tam tri túc 。thị tiền tam thánh chủng thể 。 第四聖種。謂修滅樂戲。云何此第四。以無貪為性。 đệ tứ thánh chủng 。vị tu diệt lạc/nhạc hí 。vân hà thử đệ tứ 。dĩ vô tham vi/vì/vị tánh 。 由背有欲生故。復次由四聖種。 do bối hữu dục sanh cố 。phục thứ do tứ thánh chủng 。 佛世尊顯示何義。偈曰。後顯業三生。釋曰。 Phật Thế tôn hiển thị hà nghĩa 。kệ viết 。hậu hiển nghiệp tam sanh 。thích viết 。 佛世尊既為法主。弟子棄捨生具及業基出家。依佛求解脫。 Phật Thế tôn ký vi/vì/vị pháp chủ 。đệ-tử khí xả sanh cụ cập nghiệp cơ xuất gia 。y Phật cầu giải thoát 。 法主立二正事。一生具二業基。由前三聖種。 pháp chủ lập nhị chánh sự 。nhất sanh cụ nhị nghiệp cơ 。do tiền tam thánh chủng 。 安立生具。由第四聖種。安立業基。依此生具。 an lập sanh cụ 。do đệ tứ thánh chủng 。an lập nghiệp cơ 。y thử sanh cụ 。 汝等作如此業基。不久應至得解脫。 nhữ đẳng tác như thử nghiệp cơ 。bất cửu ưng chí đắc giải thoát 。 云何法主安立如此生具及業基。偈曰。愛生對治故。 vân hà pháp chủ an lập như thử sanh cụ cập nghiệp cơ 。kệ viết 。ái sanh đối trì cố 。 釋曰。於經中說貪愛生有四。如經言。 thích viết 。ư Kinh trung thuyết tham ái sanh hữu tứ 。như Kinh ngôn 。 比丘因衣服貪愛欲生生。欲住住。欲取取。 Tỳ-kheo nhân y phục tham ái dục sanh sanh 。dục trụ/trú trụ/trú 。dục thủ thủ 。 因飲食及住處。貪愛欲生生欲住住。欲取取。 nhân ẩm thực cập trụ xứ 。tham ái dục sanh sanh dục trụ/trú trụ/trú 。dục thủ thủ 。 比丘因如此有非有。貪愛欲生生。廣說如經。 Tỳ-kheo nhân như thử hữu phi hữu 。tham ái dục sanh sanh 。quảng thuyết như Kinh 。 為對治此四種貪愛故。說四聖種。偈曰。我所我類愛。 vi/vì/vị đối trì thử tứ chủng tham ái cố 。thuyết tứ thánh chủng 。kệ viết 。ngã sở ngã loại ái 。 為暫永除滅。釋曰。是前所說義復有別意。 vi/vì/vị tạm vĩnh trừ diệt 。thích viết 。thị tiền sở thuyết nghĩa phục hưũ biệt ý 。 故須更說。我所類謂衣服等三。我類謂自身。 cố tu cánh thuyết 。ngã sở loại vị y phục đẳng tam 。ngã loại vị tự thân 。 於此二生愛。此中為暫滅我所類愛故。 ư thử nhị sanh ái 。thử trung vi/vì/vị tạm diệt ngã sở loại ái cố 。 立前三聖種。為永滅四愛。謂我所類愛。我類愛。 lập tiền tam thánh chủng 。vi/vì/vị vĩnh diệt tứ ái 。vị ngã sở loại ái 。ngã loại ái 。 故立第四聖種。此義已說。由因此義。 cố lập đệ tứ thánh chủng 。thử nghĩa dĩ thuyết 。do nhân thử nghĩa 。 觀行人得善調伏。後修觀得成。若人已調伏。堪為道器。 quán hạnh/hành/hàng nhân đắc thiện điều phục 。hậu tu quán đắc thành 。nhược/nhã nhân dĩ điều phục 。kham vi/vì/vị đạo khí 。 於修中緣何法門。得入修觀偈曰。 ư tu trung duyên hà Pháp môn 。đắc nhập tu quán kệ viết 。 入修由二因。不淨觀息念。釋曰。何人因不淨觀入修。 nhập tu do nhị nhân 。bất tịnh quán tức niệm 。thích viết 。hà nhân nhân bất tịnh quán nhập tu 。 何人因阿那波那念入修次第。偈曰。 hà nhân nhân A na ba na niệm nhập tu thứ đệ 。kệ viết 。 多欲多覺觀。釋曰。若人欲行恒起或重起。 đa dục đa giác quán 。thích viết 。nhược/nhã nhân dục hạnh/hành/hàng hằng khởi hoặc trọng khởi 。 此人由不淨觀。得入於修。若人由多覺觀行。起散亂心。 thử nhân do bất tịnh quán 。đắc nhập ư tu 。nhược/nhã nhân do đa giác quán hạnh/hành/hàng 。khởi tán loạn tâm 。 此人由阿那波那念。得入於修何以故。 thử nhân do A na ba na niệm 。đắc nhập ư tu hà dĩ cố 。 此念由不緣多種境故。 thử niệm do bất duyên đa chủng cảnh cố 。 是故生起能作滅離覺觀對治不淨觀。 thị cố sanh khởi năng tác diệt ly giác quán đối trì bất tịnh quán 。 由緣多種差別色形為境能引生覺觀。餘師說如此。又餘師說。 do duyên đa chủng sái biệt sắc hình vi/vì/vị cảnh năng dẫn sanh giác quán 。dư sư thuyết như thử 。hựu dư sư thuyết 。 由不緣外門起故。不生覺觀。不淨觀如眼識緣外門起故。 do bất duyên ngoại môn khởi cố 。bất sanh giác quán 。bất tịnh quán như nhãn thức duyên ngoại môn khởi cố 。 引生覺觀。由觀察彼境故。此中欲有四種。 dẫn sanh giác quán 。do quan sát bỉ cảnh cố 。thử trung dục hữu tứ chủng 。 一色欲。二形貌欲。三觸欲。四威儀欲諸師說。 nhất sắc dục 。nhị hình mạo dục 。tam xúc dục 。tứ uy nghi dục chư sư thuyết 。 為對治第一欲。修觀行人。 vi/vì/vị đối trì đệ nhất dục 。tu quán hạnh/hành/hàng nhân 。 應緣壞黑等色為境作不淨觀。為對治第二欲。 ưng duyên hoại hắc đẳng sắc vi/vì/vị cảnh tác bất tịnh quán 。vi/vì/vị đối trì đệ nhị dục 。 應緣膖脹被食分散為境作不淨觀。為對治第三欲。 ưng duyên 膖trướng bị thực/tự phần tán vi/vì/vị cảnh tác bất tịnh quán 。vi/vì/vị đối trì đệ tam dục 。 應緣赤筋相連骨為境作不淨觀。為對治第四欲。 ưng duyên xích cân tướng liên cốt vi/vì/vị cảnh tác bất tịnh quán 。vi/vì/vị đối trì đệ tứ dục 。 應緣不動死屍為境作不淨觀。諸師說。 ưng duyên bất động tử thi vi/vì/vị cảnh tác bất tịnh quán 。chư sư thuyết 。 若欲修通對治。偈曰。骨觀通欲治。釋曰。 nhược/nhã dục tu thông đối trì 。kệ viết 。cốt quán thông dục trì 。thích viết 。 於相連骨聚中四種欲境品類皆悉不有。 ư tướng liên cốt tụ trung tứ chủng dục cảnh phẩm loại giai tất bất hữu 。 若緣此骨聚為境修習不淨觀。通能對治四種欲。 nhược/nhã duyên thử cốt tụ vi/vì/vị cảnh tu tập bất tịnh quán 。thông năng đối trì tứ chủng dục 。 由不淨觀皆假想。一處思量為體故。不能永滅諸惑。 do bất tịnh quán giai giả tưởng 。nhất xứ/xử tư lượng vi/vì/vị thể cố 。bất năng vĩnh diệt chư hoặc 。 但能伏滅諸惑。觀行人修習不淨觀有三種。 đãn năng phục diệt chư hoặc 。quán hạnh/hành/hàng nhân tu tập bất tịnh quán hữu tam chủng 。 一初發觀行。二已數習成行。三已過思量行。 nhất sơ phát quán hạnh/hành/hàng 。nhị dĩ số tập thành hạnh/hành/hàng 。tam dĩ quá/qua tư lượng hạnh/hành/hàng 。 此中偈曰。骨量遍至海。增減名初發。釋曰。 thử trung kệ viết 。cốt lượng biến chí hải 。tăng giảm danh sơ phát 。thích viết 。 若觀行人。欲修習不淨觀。從初於自身分中。 nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng nhân 。dục tu tập bất tịnh quán 。tòng sơ ư tự thân phần trung 。 安置於心。或在脚指。或在額上。隨所樂處。 an trí ư tâm 。hoặc tại cước chỉ 。hoặc tại ngạch thượng 。tùy sở lạc/nhạc xứ/xử 。 心已隨事。後於身分作假想。除皮肉血等。 tâm dĩ tùy sự 。hậu ư thân phần tác giả tưởng 。trừ bì nhục huyết đẳng 。 次第治骨令淨。心見具足骨聚相。 thứ đệ trì cốt lệnh tịnh 。tâm kiến cụ túc cốt tụ tướng 。 如見一骨聚假想見第二亦爾。如此次第漸漸增長。 như kiến nhất cốt tụ giả tưởng kiến đệ nhị diệc nhĩ 。như thử thứ đệ tiệm tiệm tăng trưởng 。 滿於房寺伽藍國內。乃至遍滿大地。以海為邊。 mãn ư phòng tự già lam quốc nội 。nãi chí biến mãn Đại địa 。dĩ hải vi/vì/vị biên 。 假想見如此。骨聚遍滿。為增長意樂故。 giả tưởng kiến như thử 。cốt tụ biến mãn 。vi/vì/vị tăng trưởng ý lạc cố 。 後更縮減前觀。乃至假想。唯見自身骨聚。 hậu cánh súc giảm tiền quán 。nãi chí giả tưởng 。duy kiến tự thân cốt tụ 。 為漸略麁廣心故。心由如此量。自在不淨觀得成。 vi/vì/vị tiệm lược thô quảng tâm cố 。tâm do như thử lượng 。tự tại bất tịnh quán đắc thành 。 於此位中。是人名初發觀行。偈曰。 ư thử vị trung 。thị nhân danh sơ phát quán hạnh/hành/hàng 。kệ viết 。 除脚頭骨半說名數習成。釋曰。復為漸略。細心量差別故。 trừ cước đầu cốt bán thuyết danh số tập thành 。thích viết 。phục vi/vì/vị tiệm lược 。tế tâm lượng sái biệt cố 。 於骨聚中。除脚骨思惟餘骨。是名下略。 ư cốt tụ trung 。trừ cước cốt tư tánh dư cốt 。thị danh hạ lược 。 如此次第乃至除半身。及除半頭骨。思惟餘半頭骨。 như thử thứ đệ nãi chí trừ bán thân 。cập trừ bán đầu cốt 。tư tánh dư bán đầu cốt 。 是名中上二略。由於略自在究竟故。 thị danh trung thượng nhị lược 。do ư lược tự tại cứu cánh cố 。 於此位中。是人名已數習成行。偈曰。安心於眉間。 ư thử vị trung 。thị nhân danh dĩ số tập thành hạnh/hành/hàng 。kệ viết 。an tâm ư my gian 。 說名過思量。釋曰。此觀行人。除所餘半頭骨。 thuyết danh quá/qua tư lượng 。thích viết 。thử quán hạnh/hành/hàng nhân 。trừ sở dư bán đầu cốt 。 唯安心於自眉間。或緣骨及餘境。一心得住。 duy an tâm ư tự my gian 。hoặc duyên cốt cập dư cảnh 。nhất tâm đắc trụ 。 於此位中。是人名已過思量行。有不淨觀。 ư thử vị trung 。thị nhân danh dĩ quá/qua tư lượng hạnh/hành/hàng 。hữu bất tịnh quán 。 由境界小故小。不由自在小故小。此中有四句。 do cảnh giới tiểu cố tiểu 。bất do tự tại tiểu cố tiểu 。thử trung hữu tứ cú 。 已熟未熟思惟。未熟已熟思惟。 dĩ thục vị thục tư tánh 。vị thục dĩ thục tư tánh 。 緣自身乃至海邊骨聚為境故。復次此不淨觀。何法為性。 duyên tự thân nãi chí hải biên cốt tụ vi/vì/vị cảnh cố 。phục thứ thử bất tịnh quán 。hà Pháp vi/vì/vị tánh 。 幾地何法為境。何處得生此義次第應知。偈曰。 kỷ địa hà Pháp vi/vì/vị cảnh 。hà xứ/xử đắc sanh thử nghĩa thứ đệ ứng tri 。kệ viết 。 無貪性十地。欲見境人生。釋曰。 vô tham tánh Thập Địa 。dục kiến cảnh nhân sanh 。thích viết 。 此觀無貪為性。地有十。謂四定及四近邊定中間定欲界。 thử quán vô tham vi/vì/vị tánh 。địa hữu thập 。vị tứ định cập tứ cận biên định trung gian định dục giới 。 以欲界所見法為境。所見謂色及形。 dĩ dục giới sở kiến Pháp vi/vì/vị cảnh 。sở kiến vị sắc cập hình 。 是故此定以義為境此義可然。此觀唯於人道中生。 thị cố thử định dĩ nghĩa vi/vì/vị cảnh thử nghĩa khả nhiên 。thử quán duy ư nhân đạo trung sanh 。 餘道則無。何況餘界。於人道中。除北鳩婁。 dư đạo tức vô 。hà huống dư giới 。ư nhân đạo trung 。trừ Bắc cưu lâu 。 由如此義。是故此觀名不淨觀。 do như thử nghĩa 。thị cố thử quán danh bất tịnh quán 。 隨觀世境界亦爾。若無生為法。緣三世為境。由假想思惟故。 tùy quán thế cảnh giới diệc nhĩ 。nhược/nhã vô sanh vi/vì/vị Pháp 。duyên tam thế vi/vì/vị cảnh 。do giả tưởng tư duy cố 。 但是有流。有離欲得。有加行得。 đãn thị hữu lưu 。hữu ly dục đắc 。hữu gia hạnh/hành/hàng đắc 。 由曾得不曾得故。說不淨觀相及差別已。 do tằng đắc bất tằng đắc cố 。thuyết bất tịnh quán tướng cập sái biệt dĩ 。 阿那波那念今當說。偈曰。阿那波那念。慧五地風境。 A na ba na niệm kim đương thuyết 。kệ viết 。A na ba na niệm 。tuệ ngũ địa phong cảnh 。 依欲身。釋曰。若風向身入名阿那。 y dục thân 。thích viết 。nhược/nhã phong hướng thân nhập danh A na 。 若風背身出名波那。緣二為境憶持。 nhược/nhã phong bối thân xuất danh ba na 。duyên nhị vi/vì/vị cảnh ức trì 。 名阿那波那念此念以智慧為性。而說為念者。譬如念處。 danh A na ba na niệm thử niệm dĩ trí tuệ vi/vì/vị tánh 。nhi thuyết vi/vì/vị niệm giả 。thí như niệm xứ 。 此慧因念力得成故。故說為念。此念依五地生。 thử tuệ nhân niệm lực đắc thành cố 。cố thuyết vi/vì/vị niệm 。thử niệm y ngũ địa sanh 。 謂三近邊定初定中間及欲界。由說與捨相應故。 vị tam cận biên định sơ định trung gian cập dục giới 。do thuyết dữ xả tướng ứng cố 。 由苦樂隨順覺觀起。此定既是覺觀對治故。 do khổ lạc/nhạc tùy thuận giác quán khởi 。thử định ký thị giác quán đối trì cố 。 與苦樂不相應。復次苦樂是定心怨對故。 dữ khổ lạc/nhạc bất tướng ứng 。phục thứ khổ lạc/nhạc thị định tâm oán đối cố 。 此觀是定心所成故。與苦樂不相應。有餘師執。 thử quán thị định tâm sở thành cố 。dữ khổ lạc/nhạc bất tướng ứng 。hữu dư sư chấp 。 觀行人入四定觀。皆有捨受。 quán hạnh/hành/hàng nhân nhập tứ định quán 。giai hữu xả thọ 。 於彼師此觀則有八地。過此於餘地非入出息地故。 ư bỉ sư thử quán tức hữu bát địa 。quá/qua thử ư dư địa phi nhập xuất tức địa cố 。 此定緣風為境。從欲界依止生於人天有此觀。 thử định duyên phong vi/vì/vị cảnh 。tùng dục giới y chỉ sanh ư nhân thiên hữu thử quán 。 或由離欲得或由加行得。此觀是真實思惟。 hoặc do ly dục đắc hoặc do gia hạnh/hành/hàng đắc 。thử quán thị chân thật tư tánh 。 屬正法內觀行人。偈曰。外道無。釋曰。 chúc chánh pháp nội quán hạnh/hành/hàng nhân 。kệ viết 。ngoại đạo vô 。thích viết 。 於外道教無此觀。無正說故。自不能覺微細正法。此觀偈曰。 ư ngoại đạo giáo vô thử quán 。vô chánh thuyết cố 。tự bất năng giác vi tế chánh pháp 。thử quán kệ viết 。 六由數等。釋曰。此觀若具與六因相應。 lục do số đẳng 。thích viết 。thử quán nhược/nhã cụ dữ lục nhân tướng ứng 。 方得圓滿。六因者。一數。二隨。三安四相。五轉。 phương đắc viên mãn 。lục nhân giả 。nhất số 。nhị tùy 。tam an tứ tướng 。ngũ chuyển 。 六淨此中於入出二息中。不作功用。 lục tịnh thử trung ư nhập xuất nhị tức trung 。bất tác công dụng 。 與心捨身心相唯由念數。一二乃至十。 dữ tâm xả thân tâm tướng duy do niệm số 。nhất nhị nãi chí thập 。 由畏心略及亂。是故不少不多。於此數中有三失。一減數。 do úy tâm lược cập loạn 。thị cố bất thiểu bất đa 。ư thử số trung hữu tam thất 。nhất giảm số 。 謂若二數一。二長數。謂若一數二。三雜亂數。 vị nhược/nhã nhị số nhất 。nhị trường/trưởng số 。vị nhược/nhã nhất số nhị 。tam tạp loạn số 。 謂若入數出。若出數入。若離三失。是名正數。 vị nhược/nhã nhập số xuất 。nhược/nhã xuất số nhập 。nhược/nhã ly tam thất 。thị danh chánh số 。 中間若亂。更從初數。乃至得定。 trung gian nhược/nhã loạn 。cánh tòng sơ số 。nãi chí đắc định 。 隨者不作功用。隨逐入出息行。此息入若遠出若遠。 tùy giả bất tác công dụng 。tùy trục nhập xuất tức hạnh/hành/hàng 。thử tức nhập nhược/nhã viễn xuất nhược/nhã viễn 。 如息行心亦隨行。此息為遍行身內。為行身一分。 như tức hạnh/hành/hàng tâm diệc tùy hạnh/hành/hàng 。thử tức vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng thân nội 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng thân nhất phân 。 如息行心亦隨行。若息入行。 như tức hạnh/hành/hàng tâm diệc tùy hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tức nhập hạnh/hành/hàng 。 至喉心臍臍下髀脛。由如此處所。次第乃至脚心。亦隨行息。 chí hầu tâm tề tề hạ bễ hĩnh 。do như thử xứ sở 。thứ đệ nãi chí cước tâm 。diệc tùy hạnh/hành/hàng tức 。 若出行。或一搩手。或一尋乃至風輪。 nhược/nhã xuất hạnh/hành/hàng 。hoặc nhất 搩thủ 。hoặc nhất tầm nãi chí phong luân 。 及鞞嵐婆風。心亦隨行。由此觀思惟真實故。 cập tỳ lam Bà phong 。tâm diệc tùy hạnh/hành/hàng 。do thử quán tư tánh chân thật cố 。 是義不然。安者或於眉間。或於鼻端。隨所樂處。 thị nghĩa bất nhiên 。an giả hoặc ư my gian 。hoặc ư tỳ đoan 。tùy sở lạc/nhạc xứ/xử 。 乃至脚指。堅念於中住。譬如摩尼依縷。 nãi chí cước chỉ 。kiên niệm ư trung trụ/trú 。thí như ma-ni y lũ 。 相者觀視此息。為益為損。為冷為熱等。 tướng giả quán thị thử tức 。vi/vì/vị ích vi/vì/vị tổn 。vi/vì/vị lãnh vi/vì/vị nhiệt đẳng 。 此觀不但以風大為境。四大及所造色。心及心法。 thử quán bất đãn dĩ phong đại vi/vì/vị cảnh 。tứ đại cập sở tạo sắc 。tâm cập tâm Pháp 。 以彼為依具。以五陰為境界。 dĩ bỉ vi/vì/vị y cụ 。dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị cảnh giới 。 轉者轉緣風境慧。安置此念於上上品善根處。 chuyển giả chuyển duyên phong cảnh tuệ 。an trí thử niệm ư thượng thượng phẩm thiện căn xứ/xử 。 乃至世第一法。淨者此念已入見道脩道中。有餘師說。 nãi chí thế đệ nhất Pháp 。tịnh giả thử niệm dĩ nhập kiến đạo tu đạo trung 。hữu dư sư thuyết 。 從念處為初。金剛心為後名轉。 tùng niệm xứ vi/vì/vị sơ 。Kim cương tâm vi/vì/vị hậu danh chuyển 。 盡智無生智名淨。此中說偈。 tận trí vô sanh trí danh tịnh 。thử trung thuyết kệ 。 　一數二隨行　　三安四占相 　nhất số nhị tùy hạnh/hành/hàng 　　tam an tứ chiêm tướng 　五轉六清淨　　說名息念觀 　ngũ chuyển lục thanh tịnh 　　thuyết danh tức niệm quán 此中。應知入出息法。偈曰。入出息隨身。 thử trung 。ứng tri nhập xuất tức Pháp 。kệ viết 。nhập xuất tức tùy thân 。 釋曰。隨身所依地。入出息與身同地。 thích viết 。tùy thân sở y địa 。nhập xuất tức dữ thân đồng địa 。 由息是身一分故。 do tức thị thân nhất phân cố 。 此息依止身心差別生起生無色界眾生。及在柯羅邏等位。於中不有故。 thử tức y chỉ thân tâm sái biệt sanh khởi sanh vô sắc giới chúng sanh 。cập tại kha-la-la đẳng vị 。ư trung bất hữu cố 。 入無心定。及在第四定。於此人亦不有故。何以故。 nhập vô tâm định 。cập tại đệ tứ định 。ư thử nhân diệc bất hữu cố 。hà dĩ cố 。 若身中已有空。入出息地。心若正現前。 nhược/nhã thân trung dĩ hữu không 。nhập xuất tức địa 。tâm nhược/nhã chánh hiện tiền 。 此息必生起。若人出第四定觀風。則先入若死。 thử tức tất sanh khởi 。nhược/nhã nhân xuất đệ tứ định quán phong 。tức tiên nhập nhược/nhã tử 。 若入第四定觀風。但出不入。偈曰。眾生名。釋曰。 nhược/nhã nhập đệ tứ định quán phong 。đãn xuất bất nhập 。kệ viết 。chúng sanh danh 。thích viết 。 假立眾生法聚中一分故。偈曰。非取。釋曰。 giả lập chúng sanh pháp tụ trung nhất phân cố 。kệ viết 。phi thủ 。thích viết 。 與根相離故。非心心法所取為依止。偈曰。等流。 dữ căn tướng ly cố 。phi tâm tâm pháp sở thủ vi/vì/vị y chỉ 。kệ viết 。đẳng lưu 。 釋曰。非增長非果報。若身增長。 thích viết 。phi tăng trưởng phi quả báo 。nhược/nhã thân tăng trưởng 。 此不增長故非增長。已斷更續故非果報。何以故。 thử bất tăng trưởng cố phi tăng trưởng 。dĩ đoạn cánh tục cố phi quả báo 。hà dĩ cố 。 無果報色有如此相。故是等流。偈曰。非下心。 vô quả báo sắc hữu như thử tướng 。cố thị đẳng lưu 。kệ viết 。phi hạ tâm 。 所緣非餘心。釋曰。此二息同地心及上地心。 sở duyên phi dư tâm 。thích viết 。thử nhị tức đồng địa tâm cập thượng địa tâm 。 能緣此為境。非下地心能緣。 năng duyên thử vi/vì/vị cảnh 。phi hạ địa tâm năng duyên 。 亦非威儀及變化等心能緣。說入修二法門已。由此二法門。若已得。 diệc phi uy nghi cập biến hóa đẳng tâm năng duyên 。thuyết nhập tu nhị Pháp môn dĩ 。do thử nhị Pháp môn 。nhược/nhã dĩ đắc 。 三摩提。偈曰。修觀已成就。方修四念處。釋曰。 tam ma đề 。kệ viết 。tu quán dĩ thành tựu 。phương tu tứ niệm xứ 。thích viết 。 為成就四諦觀故。次說修四念處。何以故。 vi/vì/vị thành tựu Tứ đế quán cố 。thứ thuyết tu tứ niệm xứ 。hà dĩ cố 。 四念處通攝一切法故。能對治四倒故。 tứ niệm xứ thông nhiếp nhất thiết pháp cố 。năng đối trì tứ đảo cố 。 云何作四念處觀。偈曰。身受及心法。由簡擇二相。 vân hà tác tứ niệm xứ quán 。kệ viết 。thân thọ cập tâm Pháp 。do giản trạch nhị tướng 。 釋曰。先由別通相簡擇身。次簡擇受心法。 thích viết 。tiên do biệt thông tướng giản trạch thân 。thứ giản trạch thọ/thụ tâm Pháp 。 別相者。是彼各各自性。通相者。 biệt tướng giả 。thị bỉ các các tự tánh 。thông tướng giả 。 譬如一切有為以無常為相。一切有流以苦為相。 thí như nhất thiết hữu vi dĩ vô thường vi/vì/vị tướng 。nhất thiết hữu lưu dĩ khổ vi/vì/vị tướng 。 一切法以無我空為相。復次身有何別相。 nhất thiết pháp dĩ vô ngã không vi/vì/vị tướng 。phục thứ thân hữu hà biệt tướng 。 四大四大所造為相。異前三名法。復次彼說。若人正入修觀。 tứ đại tứ đại sở tạo vi/vì/vị tướng 。dị tiền tam danh Pháp 。phục thứ bỉ thuyết 。nhược/nhã nhân chánh nhập tu quán 。 觀身由隣虛分及剎那滅正見。 quán thân do lân hư phần cập sát-na diệt chánh kiến 。 如此身念處得成。餘念處亦爾。復次念處復有何性。 như thử thân niệm xứ đắc thành 。dư niệm xứ diệc nhĩ 。phục thứ niệm xứ phục hưũ hà tánh 。 念處有三。謂自性念處。相應念處。境界念處。 niệm xứ hữu tam 。vị tự tánh niệm xứ 。tướng ứng niệm xứ 。cảnh giới niệm xứ 。 此中自性念處者。偈曰。性慧。釋曰。是何慧。偈曰。 thử trung tự tánh niệm xứ giả 。kệ viết 。tánh tuệ 。thích viết 。thị hà tuệ 。kệ viết 。 聞思修。釋曰。聞思修三慧。是自性念處故。 văn tư tu 。thích viết 。văn tư tu tam tuệ 。thị tự tánh niệm xứ cố 。 約慧念處成三。偈曰。餘相應境故。釋曰。所餘諸法。 ước tuệ niệm xứ thành tam 。kệ viết 。dư tướng ứng cảnh cố 。thích viết 。sở dư chư Pháp 。 若與慧共生。說名相應念處。 nhược/nhã dữ tuệ cộng sanh 。thuyết danh tướng ứng niệm xứ 。 與自性念處相應故。能緣境界念處故。是二念處境界。 dữ tự tánh niệm xứ tướng ứng cố 。năng duyên cảnh giới niệm xứ cố 。thị nhị niệm xứ cảnh giới 。 說名境界念處。自性念處是慧。云何可知。 thuyết danh cảnh giới niệm xứ 。tự tánh niệm xứ thị tuệ 。vân hà khả tri 。 於身觀身別通身相。名身念處。由此經言故。 ư thân quán thân biệt thông thân tướng 。danh thân niệm xứ 。do thử Kinh ngôn cố 。 何法名觀智慧。何以故。若人有慧於內身中。 hà Pháp danh quán trí tuệ 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân hữu tuệ ư nội thân trung 。 能觀通別二相故。云何說慧為念處。毘婆沙師說。 năng quán thông biệt nhị tướng cố 。vân hà thuyết tuệ vi/vì/vị niệm xứ 。tỳ bà sa sư thuyết 。 由念多故。說名念處。義判云。由念力安立成故。 do niệm đa cố 。thuyết danh niệm xứ 。nghĩa phán vân 。do niệm lực an lập thành cố 。 譬如破木堅持於楔。若執如此。是義可然。 thí như phá mộc kiên trì ư tiết 。nhược/nhã chấp như thử 。thị nghĩa khả nhiên 。 由慧念得住故。慧名念處。如所見不忘故。 do tuệ niệm đắc trụ cố 。tuệ danh niệm xứ 。như sở kiến bất vong cố 。 如淨命阿尼婁馱說。此觀行人。若住觀中。 như tịnh mạng a ni lâu Đà thuyết 。thử quán hạnh/hành/hàng nhân 。nhược/nhã trụ/trú quán trung 。 觀身別通二相。念緣身為境。即生住長佛世尊。自說。 quán thân biệt thông nhị tướng 。niệm duyên thân vi/vì/vị cảnh 。tức sanh trụ/trú trường/trưởng Phật Thế tôn 。tự thuyết 。 觀行人。若住觀中。觀身別通二相。念住不忘。 quán hạnh/hành/hàng nhân 。nhược/nhã trụ/trú quán trung 。quán thân biệt thông nhị tướng 。niệm trụ bất vong 。 由此經故。知慧是自性念處。 do thử Kinh cố 。tri tuệ thị tự tánh niệm xứ 。 是處說如此義。比丘是四種念處。云何生集。云何滅離。 thị xứ thuyết như thử nghĩa 。Tỳ-kheo thị tứ chủng niệm xứ 。vân hà sanh tập 。vân hà diệt ly 。 是食生集。即是身生集。是食滅離。即是身滅離。 thị thực/tự sanh tập 。tức thị thân sanh tập 。thị thực/tự diệt ly 。tức thị thân diệt ly 。 此經但說境界念處。於中念止住故。 thử Kinh đãn thuyết cảnh giới niệm xứ 。ư trung niệm chỉ trụ cố 。 如境界彼名亦如此。由緣自他及二相續為境界故。 như cảnh giới bỉ danh diệc như thử 。do duyên tự tha cập nhị tướng tục vi/vì/vị cảnh giới cố 。 四念處各有三種。偈曰。次第如生。釋曰。 tứ niệm xứ các hữu tam chủng 。kệ viết 。thứ đệ như sanh 。thích viết 。 彼次第隨生。生云何如此。如麁先觀察故。 bỉ thứ đệ tùy sanh 。sanh vân hà như thử 。như thô tiên quan sát cố 。 由身是麁愛欲依止。此由受愛欲。此由心不調伏。 do thân thị thô ái dục y chỉ 。thử do thọ/thụ ái dục 。thử do tâm bất điều phục 。 此由惑不滅。故立次第。偈曰。四。對治倒等故。 thử do hoặc bất diệt 。cố lập thứ đệ 。kệ viết 。tứ 。đối trì đảo đẳng cố 。 釋曰。能對治淨樂常我。 thích viết 。năng đối trì tịnh lạc/nhạc thường ngã 。 是故說念處次第有四。不增不減。此四念處中。前三境界無相雜。 thị cố thuyết niệm xứ thứ đệ hữu tứ 。bất tăng bất giảm 。thử tứ niệm xứ trung 。tiền tam cảnh giới vô tướng tạp 。 第四有二種。若但見法境界。則不相雜。 đệ tứ hữu nhị chủng 。nhược/nhã đãn kiến pháp cảnh giới 。tức bất tướng tạp 。 譬如身等。若通觀二三四。同一道理。同一境界。 thí như thân đẳng 。nhược/nhã thông quán nhị tam tứ 。đồng nhất đạo lý 。đồng nhất cảnh giới 。 此則相雜。如此數數修習。 thử tức tướng tạp 。như thử sát sát tu tập 。 身等為境四種念處已。偈曰。此人法念中。總攝境界住。 thân đẳng vi/vì/vị cảnh tứ chủng niệm xứ dĩ 。kệ viết 。thử nhân pháp niệm trung 。tổng nhiếp cảnh giới trụ/trú 。 觀法無常苦空無我相故。釋曰。此修觀人。住相雜境界。 quán Pháp vô thường khổ không vô ngã tướng cố 。thích viết 。thử tu quán nhân 。trụ/trú tướng tạp cảnh giới 。 於法念處中。一切身等四法。總攝為一境。 ư pháp niệm xứ trung 。nhất thiết thân đẳng tứ pháp 。tổng nhiếp vi/vì/vị nhất cảnh 。 由四相觀察。謂無常相苦相空相無我相。偈曰。 do tứ tướng quan sát 。vị vô thường tướng khổ tướng không tướng vô ngã tướng 。kệ viết 。 從此暖行生。釋曰。從此法念處。 tòng thử noãn hạnh/hành/hàng sanh 。thích viết 。tòng thử pháp niệm xứ 。 如此次第數數修習。至最上上品。有善根名暖行即生起。 như thử thứ đệ sát sát tu tập 。chí tối thượng thượng phẩm 。hữu thiện căn danh noãn hạnh/hành/hàng tức sanh khởi 。 是如暖行名暖行。是能燒惑薪。 thị như noãn hạnh/hành/hàng danh noãn hạnh/hành/hàng 。thị năng thiêu hoặc tân 。 四聖道火前起相故。故說名暖。偈曰。具四諦為境。 tứ Thánh đạo hỏa tiền khởi tướng cố 。cố thuyết danh noãn 。kệ viết 。cụ Tứ đế vi/vì/vị cảnh 。 有十六種行。釋曰。此暖善根由位長故。 hữu thập lục chủng hạnh/hành/hàng 。thích viết 。thử noãn thiện căn do vị trường/trưởng cố 。 具緣四諦為境有十六行。以四相觀苦。謂無常苦空無我。 cụ duyên Tứ đế vi/vì/vị cảnh hữu thập lục hạnh/hành/hàng 。dĩ tứ tướng quán khổ 。vị vô thường khổ không vô ngã 。 以四相觀集。謂因集生緣。以四相觀滅。 dĩ tứ tướng quán tập 。vị nhân tập sanh duyên 。dĩ tứ tướng quán diệt 。 謂滅靜妙離。以四相觀道。謂道如行出。 vị diệt tĩnh diệu ly 。dĩ tứ tướng quán đạo 。vị đạo như hạnh/hành/hàng xuất 。 十六行差別後當說。如於暖行前亦如此。偈曰。 thập lục hạnh/hành/hàng sái biệt hậu đương thuyết 。như ư noãn hạnh/hành/hàng tiền diệc như thử 。kệ viết 。 從暖頂亦爾。釋曰。是暖由軟中上品次第增長。 tùng noãn đảnh/đính diệc nhĩ 。thích viết 。thị noãn do nhuyễn trung thượng phẩm thứ đệ tăng trưởng 。 從暖上上品。有善根名頂即生起。 tùng noãn thượng thượng phẩm 。hữu thiện căn danh đảnh/đính tức sanh khởi 。 此善根應知如暖。具緣四諦為境。有十六行。 thử thiện căn ứng tri như noãn 。cụ duyên Tứ đế vi/vì/vị cảnh 。hữu thập lục hạnh/hành/hàng 。 由是最上上品勝彼故立別名。由是善法頂故。 do thị tối thượng thượng phẩm thắng bỉ cố lập biệt danh 。do thị thiện Pháp đảnh/đính cố 。 故說名頂何以故。從此有墮有過故。偈曰。於二由法念。 cố thuyết danh đảnh/đính hà dĩ cố 。tòng thử hữu đọa hữu quá cố 。kệ viết 。ư nhị do Pháp niệm 。 安相。釋曰。於暖頂二善根中。由法念處安相。 an tướng 。thích viết 。ư noãn đảnh/đính nhị thiện căn trung 。do pháp niệm xứ an tướng 。 何法名安相。於四諦初安立十六相。偈曰。 hà Pháp danh an tướng 。ư Tứ đế sơ an lập thập lục tướng 。kệ viết 。 長由餘。釋曰。此二善根已生。 trường/trưởng do dư 。thích viết 。thử nhị thiện căn dĩ sanh 。 更修四念處故得增長。若人增長已。於前所得無復現前。 cánh tu tứ niệm xứ cố đắc tăng trưởng 。nhược/nhã nhân tăng trưởng dĩ 。ư tiền sở đắc vô phục hiện tiền 。 由不恭敬故。偈曰。從彼忍。釋曰。從軟中上次第增長。 do bất cung kính cố 。kệ viết 。tòng bỉ nhẫn 。thích viết 。tùng nhuyễn trung thượng thứ đệ tăng trưởng 。 頂善根忍善根得生。最極能忍四聖諦理故。 đảnh/đính thiện căn nhẫn thiện căn đắc sanh 。tối cực năng nhẫn tứ thánh đế lý cố 。 無退墮故。此忍亦有三種。謂軟中上。 vô thoái đọa cố 。thử nhẫn diệc hữu tam chủng 。vị nhuyễn trung thượng 。 此中偈曰。二忍。同彼。釋曰。如前說。 thử trung kệ viết 。nhị nhẫn 。đồng bỉ 。thích viết 。như tiền thuyết 。 頂軟中二忍亦爾。由安相故。一切忍。偈曰。法念長。釋曰。 đảnh/đính nhuyễn trung nhị nhẫn diệc nhĩ 。do an tướng cố 。nhất thiết nhẫn 。kệ viết 。Pháp niệm trường/trưởng 。thích viết 。 是三品忍。同用法念處為增長。不由餘念處。 thị tam phẩm nhẫn 。đồng dụng pháp niệm xứ vi/vì/vị tăng trưởng 。bất do dư niệm xứ 。 偈曰。欲界苦為境增上品。釋曰。是最上品忍。 kệ viết 。dục giới khổ vi/vì/vị cảnh tăng thượng phẩm 。thích viết 。thị tối thượng phẩm nhẫn 。 為引世第一法故。故緣欲界苦起。 vi/vì/vị dẫn thế đệ nhất Pháp cố 。cố duyên dục giới khổ khởi 。 是故暖等善根。緣三界苦等為境。此義自成。 thị cố noãn đẳng thiện căn 。duyên tam giới khổ đẳng vi/vì/vị cảnh 。thử nghĩa tự thành 。 由不說決定義故。是時能滅色界無色界。 do bất thuyết quyết định nghĩa cố 。Thị thời năng diệt sắc giới vô sắc giới 。 對治一一諦相境界。乃至由二剎那心。思惟欲界苦。 đối trì nhất nhất đế tướng cảnh giới 。nãi chí do nhị sát-na tâm 。tư tánh dục giới khổ 。 如此一切說名中忍。若一剎那緣欲界苦為境。 như thử nhất thiết thuyết danh trung nhẫn 。nhược/nhã nhất sát-na duyên dục giới khổ vi/vì/vị cảnh 。 此名上品忍。偈曰。一念。釋曰。 thử danh thượng phẩm nhẫn 。kệ viết 。nhất niệm 。thích viết 。 此上品忍但一剎那無長時。偈曰。世第一亦爾。釋曰。 thử thượng phẩm nhẫn đãn nhất sát-na vô trường/trưởng thời 。kệ viết 。thế đệ nhất diệc nhĩ 。thích viết 。 如上品忍緣欲界苦為境。一相一剎那。世第一法亦爾。 như thượng phẩm nhẫn duyên dục giới khổ vi/vì/vị cảnh 。nhất tướng nhất sát-na 。thế đệ nhất Pháp diệc nhĩ 。 緣欲界苦為境。一相一剎那。此法是世間法。 duyên dục giới khổ vi/vì/vị cảnh 。nhất tướng nhất sát-na 。thử pháp thị thế gian pháp 。 由有流故。於世間法中最勝故。 do hữu lưu cố 。ư thế gian pháp trung tối thắng cố 。 說世第一勝者。離同類因。由此功力。能引聖道故。 thuyết thế đệ nhất thắng giả 。ly đồng loại nhân 。do thử công lực 。năng dẫn Thánh đạo cố 。 是故暖等念處為性故。同是慧性。偈曰。 thị cố noãn đẳng niệm xứ vi/vì/vị tánh cố 。đồng thị tuệ tánh 。kệ viết 。 諸五陰離至。釋曰。是一切皆以五陰為性。由攝伴類故。 chư ngũ uẩn ly chí 。thích viết 。thị nhất thiết giai dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。do nhiếp bạn loại cố 。 但離至得。至得非暖等所攝。何以故。 đãn ly chí đắc 。chí đắc phi noãn đẳng sở nhiếp 。hà dĩ cố 。 勿聖人由現前至得故。更現前暖等善根。 vật Thánh nhân do hiện tiền chí đắc cố 。cánh hiện tiền noãn đẳng thiện căn 。 此中緣三諦為境。暖位安相中。修法念處現在同類四。 thử trung duyên tam đế vi/vì/vị cảnh 。noãn vị an tướng trung 。tu pháp niệm xứ hiện tại đồng loại tứ 。 若緣滅諦為境。此有二種。一切中諸行同類。 nhược/nhã duyên diệt đế vi/vì/vị cảnh 。thử hữu nhị chủng 。nhất thiết trung chư hạnh đồng loại 。 若於增長中。四念處現世修隨一。未來具四。 nhược/nhã ư tăng trưởng trung 。tứ niệm xứ hiện thế tu tùy nhất 。vị lai cụ tứ 。 若緣滅為境。增長中但修最後念處同類四。 nhược/nhã duyên diệt vi/vì/vị cảnh 。tăng trưởng trung đãn tu tối hậu niệm xứ/xử đồng loại tứ 。 復修四念處。及一切行。由已得性。 phục tu tứ niệm xứ 。cập nhất thiết hành 。do dĩ đắc tánh 。 若安相於頂中。雖緣四諦。修最後念處。緣滅諦增長中。 nhược/nhã an tướng ư đảnh/đính trung 。tuy duyên Tứ đế 。tu tối hậu niệm xứ/xử 。duyên diệt đế tăng trưởng trung 。 但修最後念處。未來具四。及一切行。 đãn tu tối hậu niệm xứ/xử 。vị lai cụ tứ 。cập nhất thiết hành 。 若緣三諦。增長中四念處。現世修隨一。未來具四。 nhược/nhã duyên tam đế 。tăng trưởng trung tứ niệm xứ 。hiện thế tu tùy nhất 。vị lai cụ tứ 。 及一切行。若安相於忍中。於一切位中。 cập nhất thiết hành 。nhược/nhã an tướng ư nhẫn trung 。ư nhất thiết vị trung 。 修最後念處。未來具四。及一切行。 tu tối hậu niệm xứ/xử 。vị lai cụ tứ 。cập nhất thiết hành 。 若安相於世第一中。但修最後念處未來具四行亦四。 nhược/nhã an tướng ư thế đệ nhất trung 。đãn tu tối hậu niệm xứ/xử vị lai cụ tứ hạnh/hành/hàng diệc tứ 。 由無後分故。由似見道故。偈曰。如此決擇分。能四。 do vô hậu phần cố 。do tự kiến đạo cố 。kệ viết 。như thử quyết trạch phần 。năng tứ 。 釋曰。如此有四種決擇分能善根。 thích viết 。như thử hữu tứ chủng quyết trạch phần năng thiện căn 。 謂暖頂忍世第一。於四中前二是軟品。動故。 vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất 。ư tứ trung tiền nhị thị nhuyễn phẩm 。động cố 。 由有退墮故。忍是中品。世第一是上品。 do hữu thoái đọa cố 。nhẫn thị trung phẩm 。thế đệ nhất thị thượng phẩm 。 決擇分能有何義。決以無疑為義。擇以分別法相為義。 quyết trạch phần năng hữu hà nghĩa 。quyết dĩ vô nghi vi/vì/vị nghĩa 。trạch dĩ phân biệt Pháp tướng vi/vì/vị nghĩa 。 此二即是聖道義。由聖道能滅一切疑故。 thử nhị tức thị Thánh đạo nghĩa 。do Thánh đạo năng diệt nhất thiết nghi cố 。 能分別四聖諦相故。謂此法是苦。乃至此法是道。 năng phân biệt tứ thánh đế tướng cố 。vị thử pháp thị khổ 。nãi chí thử pháp thị đạo 。 是故一切聖道。名決擇分者。於見道中。 thị cố nhất thiết Thánh đạo 。danh quyết trạch phần giả 。ư kiến đạo trung 。 隨約一道故名分。若法能引此令生。 tùy ước nhất đạo cố danh phần 。nhược/nhã Pháp năng dẫn thử lệnh sanh 。 說名決擇分能善根。偈曰。修慧類。釋曰。此四皆屬修位。 thuyết danh quyết trạch phần năng thiện căn 。kệ viết 。tu tuệ loại 。thích viết 。thử tứ giai chúc tu vị 。 非聞思位故。偈曰。未來中間定。地。釋曰。 phi văn tư vị cố 。kệ viết 。vị lai trung gian định 。địa 。thích viết 。 未來定中間定四根本定。是此善根所依地。 vị lai định trung gian định tứ căn bản định 。thị thử thiện căn sở y địa 。 六地所攝故。於下地無。以無定故。於上地無。 lục địa sở nhiếp cố 。ư hạ địa vô 。dĩ vô định cố 。ư thượng địa vô 。 由是見道伴類故。故於彼無。不緣欲界故。 do thị kiến đạo bạn loại cố 。cố ư bỉ vô 。bất duyên dục giới cố 。 此欲界應先知先滅離故由此二地。 thử dục giới ưng tiên tri tiên diệt ly cố do thử nhị địa 。 互不具奢摩他毘鉢舍那故。此二是見道伴類。 hỗ bất cụ xa ma tha Tì bát xá na cố 。thử nhị thị kiến đạo bạn loại 。 於二地無故。二地非決擇分能善根所依處此四善根。 ư nhị địa vô cố 。nhị địa phi quyết trạch phần năng thiện căn sở y xứ thử tứ thiện căn 。 以色界中五陰為果報。但能圓滿不能引生。 dĩ sắc giới trung ngũ uẩn vi/vì/vị quả báo 。đãn năng viên mãn bất năng dẫn sanh 。 由背憎生死起故。偈曰。說二下地。釋曰。 do bối tăng sanh tử khởi cố 。kệ viết 。thuyết nhị hạ địa 。thích viết 。 大德瞿沙說。前二決擇分能善根。以七地為依處。 Đại Đức Cồ sa thuyết 。tiền nhị quyết trạch phần năng thiện căn 。dĩ thất địa vi/vì/vị y xứ 。 或依欲界地起。是一切暖等四善根。偈曰。 hoặc y dục giới địa khởi 。thị nhất thiết noãn đẳng tứ thiện căn 。kệ viết 。 欲依三。釋曰。前三於人道中。生於三洲。 dục y tam 。thích viết 。tiền tam ư nhân đạo trung 。sanh ư tam châu 。 若先已生。於天道亦得現前。第四於天上亦得生。 nhược/nhã tiên dĩ sanh 。ư thiên đạo diệc đắc hiện tiền 。đệ tứ ư Thiên thượng diệc đắc sanh 。 前三男女二人得。依男女身生。偈曰。第一。 tiền tam nam nữ nhị nhân đắc 。y nam nữ thân sanh 。kệ viết 。đệ nhất 。 女得由二依。釋曰。若女人得世第一。 nữ đắc do nhị y 。thích viết 。nhược/nhã nữ nhân đắc thế đệ nhất 。 必由二依方得。若男人得但由男人依得。何以故。 tất do nhị y phương đắc 。nhược/nhã nam nhân đắc đãn do nam nhân y đắc 。hà dĩ cố 。 由先已得女人類非擇滅故。云何捨決擇分能善根。 do tiên dĩ đắc nữ nhân loại Phi trạch diệt cố 。vân hà xả quyết trạch phần năng thiện căn 。 偈曰。由捨地聖捨。釋曰。隨所依地。 kệ viết 。do xả địa Thánh xả 。thích viết 。tùy sở y địa 。 聖人得此四善根。若聖人捨此地。即捨此善根。 Thánh nhân đắc thử tứ thiện căn 。nhược/nhã Thánh nhân xả thử địa 。tức xả thử thiện căn 。 不由別因捨地。云何由得度勝地故。不由餘因。偈曰。 bất do biệt nhân xả địa 。vân hà do đắc độ thắng địa cố 。bất do dư nhân 。kệ viết 。 非聖捨由死。釋曰。若凡夫人。 phi Thánh xả do tử 。thích viết 。nhược/nhã phàm phu nhân 。 必由捨聚同分故捨。若有若無得度勝地。偈曰。初二由退捨。 tất do xả tụ đồng phần cố xả 。nhược hữu nhược/nhã vô đắc độ thắng địa 。kệ viết 。sơ nhị do thoái xả 。 釋曰。前暖頂二善根。凡夫人由退墮捨。 thích viết 。tiền noãn đảnh/đính nhị thiện căn 。phàm phu nhân do thoái đọa xả 。 及由死捨。聖人於二無退捨。從忍及世第一。 cập do tử xả 。Thánh nhân ư nhị vô thoái xả 。tùng nhẫn cập thế đệ nhất 。 凡夫人亦不退。偈曰。由本中見諦。釋曰。 phàm phu nhân diệc bất thoái 。kệ viết 。do bổn trung kiến đế 。thích viết 。 若人依根本定。生暖等善根。 nhược/nhã nhân y căn bản định 。sanh noãn đẳng thiện căn 。 於今生若未見四諦必見四諦。厭惡心極重故。偈曰。退已得非先。 ư kim sanh nhược/nhã vị kiến Tứ đế tất kiến Tứ đế 。yếm ố tâm cực trọng cố 。kệ viết 。thoái dĩ đắc phi tiên 。 釋曰。若人退前二後還得。是得未曾得。 thích viết 。nhược/nhã nhân thoái tiền nhị hậu hoàn đắc 。thị đắc vị tằng đắc 。 非得先所捨。譬波羅提木叉護。非曾熟修。 phi đắc tiên sở xả 。thí Ba la đề mộc xoa hộ 。phi tằng thục tu 。 功用所成故若位各有餘。從此餘更修接之。 công dụng sở thành cố nhược/nhã vị các hữu dư 。tòng thử dư cánh tu tiếp chi 。 若無從根本修。 nhược/nhã vô tùng căn bản tu 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第十六 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:59:41 2008 ============================================================